Mostrando postagens com marcador amor. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador amor. Mostrar todas as postagens

segunda-feira, 10 de agosto de 2026

A noite da escolha

 




 

Paolo Cugini

 

 

Há um tempo na vida em que tudo parece silencioso. Ainda não amanheceu, e, no entanto, a noite já não é apenas escuridão: é útero, expectativa, profundidade. Nessa hora, o homem compreende, talvez pela primeira vez, que viver não significa permanecer suspenso diante de todas as possibilidades, como se estivesse diante de um céu repleto de estrelas inalcançáveis, mas aceitar que uma única estrela se torna orientação, direção, destino.

A metáfora do grão de trigo que morre para dar fruto fala precisamente desta misteriosa lei da existência: nada se torna frutífero a menos que primeiro aceite a sua perda. A semente, quando lançada à terra, desaparece. Não conserva a sua forma, não defende a sua pequena integridade, não permanece protegida pela casca. Adentra a escuridão, deixa-se cobrir, entrega-se a uma transformação que se assemelha ao fim. Contudo, é precisamente aí, nessa perda silenciosa, que começa uma nova vida.

Isso também se aplica a todas as pessoas. Chega um momento em que não basta mais se agarrar a sonhos, hipóteses e desejos dispersos. Precisamos escolher. Precisamos reunir nossas forças dispersas, nossas energias internas, nossas intuições, nossas feridas, nossas esperanças e concentrá-las em um objetivo específico. A escolha final não nasce da improvisação: é o fruto secreto de anos em que a alma teve tempo para amadurecer, questionar a si mesma, ler, orar, meditar, cometer erros, se reerguer e vivenciar experiências capazes de abrir novos caminhos na consciência.

A adolescência e a juventude, portanto, não são meramente fases cronológicas, mas tempos interiores de preparação. São a longa vigília antes de uma decisão, a jornada pela noite onde se aprende a escutar o que realmente chama. Aqueles que nunca tiveram tempo para mergulhar em si mesmos, para guardar sua alma, para habitar o silêncio e o questionamento, dificilmente serão capazes de fazer uma escolha profunda. Podem ser atraídos por muitos caminhos, mas incapazes de se comprometer com apenas um.

Escolher, portanto, é como morrer. Não porque a escolha destrua a vida, mas porque a liberta da incerteza. Toda decisão autêntica traz consigo uma renúncia: ao escolher um caminho, abandono para sempre todos os outros caminhos possíveis. O que poderia ter sido permanece como uma constelação distante. Mas somente aqueles que aceitam essa perda podem se tornar adultos. O adulto não é alguém que deixou de desejar, mas sim alguém que compreendeu que o desejo, para não se consumir em um sonho, precisa ser concretizado em uma direção.

Uma decisão definitiva não elimina as crises; na verdade, muitas vezes as supera. Haverá noites em que o caminho escolhido parecerá estreito demais, dias em que o peso das limitações pessoais, das falhas e das contradições abalará o coração. Mas, justamente nesses momentos, manter-se firme na decisão tomada significa reconhecer que a existência humana não deve ser desperdiçada em mil possibilidades não realizadas. Ela deve ser vivida em uma única vida e, acima de tudo, ser vivida autenticamente.

Autenticidade não é uma pureza ideal, nem a pretensão de nunca falhar. É ser verdadeiro consigo mesmo, a capacidade de aceitar as próprias limitações, reconhecer as próprias sombras, acolher até mesmo os aspectos dolorosos das próprias escolhas. Escolhas autênticas não apagam as falhas: elas as acolhem, as assimilam e as transformam. Assim como a terra não rejeita uma semente apodrecida, mas a acolhe para que se torne uma raiz, a vida acolhe o que parece perdido dentro de nós e o integra a uma fertilidade maior.

Aqueles que não decidem permanecem prisioneiros de uma juventude sem realizações. Acreditam ser livres por manterem todas as possibilidades em aberto, mas essa liberdade, se nunca se concretiza, torna-se um quarto fechado. O mito de sempre poder escolher o amanhã consome lentamente o presente. No fim, aqueles que não lançam sua semente à terra descobrem que ela permaneceu intacta, sim, mas estéril. Aqueles que pensam que podem se salvar não escolhendo, na verdade, estão perdidos. Aqueles que não escolhem, morrem sem ter dado frutos.

Nascemos para amar, e o amor é sempre uma escolha. Não uma emoção passageira, não uma luz repentina que encanta e depois se apaga, mas um compromisso que absolve um rosto, uma vocação, um caminho, um bem. O amor abarca a infinidade de possibilidades e a concentra num único sim. É por isso que assusta: porque nos pede para deixar tudo para trás. Mas é precisamente por isso que salva: porque impede que a vida se dissolva no nada de alternativas inexploradas.

Até mesmo a liberdade, para ser verdadeira, precisa cruzar esse limiar. Ela não consiste em permanecer eternamente disponível a tudo, mas em desejar verdadeiramente algo, em se comprometer com aquilo que se reconhece como bom, em dizer: este é o meu caminho, esta é a terra na qual aceito ser lançado, este é o lugar onde desejo frutificar. Liberdade sem escolha é um céu sem aurora; a liberdade que escolhe, porém, conhece a noite, mas através da própria noite prepara o dia.

O grão de trigo, então, nos ensina que a vida autêntica não é possuída ao se apegar a ela, mas ao entregá-la. Ela não é salva permanecendo intacta, mas permitindo-nos ser transformados. Cada escolha definitiva é uma pequena morte e, ao mesmo tempo, uma promessa de ressurreição: algo termina para que algo possa finalmente começar. Na calada da noite, sob a terra, invisível aos olhos, a semente morre. Mas é precisamente ali que a vida, silenciosamente, prepara seu fruto.

 

sábado, 3 de maio de 2025

III DOMINGO DE PÁSCOA / C

 




Paolo Cugini

 

A Páscoa é o tempo do ano em que a Igreja nos convida a refletir, de modo novo e original, sobre o sentido da existência. A Páscoa, de fato, ao apresentar o tema do Ressuscitado, provoca a reflexão sobre o tema da vida, seu sentido e sobre aquilo em que realmente vale a pena gastar as próprias energias. Por fim, o Pai ressuscitou o corpo de seu filho Jesus que, durante sua vida, havia escolhido uma vida pobre, humilde e discreta; isto é, ele não buscava glória mundana, poder ou dinheiro. Este aspecto, na minha opinião, deve nos fazer refletir. A ressurreição de Jesus lança uma nova luz sobre a história da humanidade e expõe a pobreza da proposta, totalmente desequilibrada em relação ao material, deixando muito pouco espaço para a dimensão espiritual. Vejamos, a este respeito, o que nos dizem as leituras de hoje.

Eles mandaram açoitar [os apóstolos] e ordenaram que não falassem em nome de Jesus. Então eles os soltaram. Então eles saíram da presença do Sinédrio, regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer desonra por causa do nome (Atos 5:40-41).

A situação narrada na primeira leitura é indicativa do que aconteceu com aqueles que conheceram o Senhor e o encontraram ressuscitado. Houve uma clara mudança na perspectiva existencial. De fato, eles passaram de uma atitude de medo e abandono diante do Mestre, a ponto de terem que entregá-lo, negá-lo e abandoná-lo, para uma atitude em que se sentem felizes por terem sido ultrajados em nome de Jesus. É a realidade dessa mudança que deixa admirado e se torna um testemunho que vale a pena ouvir para aprofundar a discussão sobre a ressurreição de Jesus, que tem consequências significativas para as pessoas que o encontram. O que aconteceu para provocar uma mudança tão radical? Como é possível que pessoas tão frágeis e medrosas se tornem corajosas e capazes de argumentar sobre suas ações em tão pouco tempo? Encontrar o Ressuscitado significa, entre outras coisas, precisamente isto: testemunhar uma passagem na própria humanidade que deixa uma marca profunda capaz de mudar o caminho. Mudança que não tem explicação humana, que não pode ser explicada com instrumentos científicos, psicológicos: há mais.

Eu, João, vi e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos anciãos. E o seu número era dez mil vezes dez mil, e milhares de milhares; e disseram em alta voz: Digno é
o Cordeiro, que foi morto,
de receber o poder, e riquezas,
e sabedoria, e força, e
honra, e glória, e ações de graças (Ap 5:1ss).

João vê a vitória de Cristo sobre a morte; ele não vê a cruz, mas um trono, um sinal de vitória, e no trono o próprio Deus com o cordeiro sacrificado ao seu lado. O fato interessante é que esse cordeiro sacrificado, que claramente se refere a Jesus, está de pé, em sinal de vitória: ninguém conseguiu dobrá-lo, quebrá-lo. O ódio do mundo não prevaleceu sobre o amor de Jesus, simbolizado pelo fato de ele ser imaginado como um cordeiro abatido. Os cristãos que seguem o Senhor e se alimentam dEle, nutrem a consciência com Suas palavras, com Sua mensagem, não veem no mundo sinais de morte, mas de vitória. Onde o mundo vê morte, os cristãos veem vida. E já que o cordeiro está de pé e venceu o ódio com amor, ele é digno de ser reverenciado para receber poder de Deus Pai. Ser no mundo sinal da vitória de Cristo sobre o ódio e a dinâmica da morte: esta é a tarefa dos cristãos no mundo.

Disse-lhe pela terceira vez: “Simão, filho de João, tu me amas?” Pedro ficou triste porque lhe perguntou pela terceira vez: “Você me ama?” E ele lhe disse: “Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo.” Jesus respondeu-lhe: “Apascenta as minhas ovelhas” (Jo 21,17).

Na jornada da fé, não somos testados pelo número de ritos e procissões dos quais participamos, mas exclusivamente pelo amor que damos. É preciso acrescentar que se podemos dar amor é porque o recebemos gratuitamente do Filho, por meio do Espírito Santo que o derramou em nossos corações (cf. Rm 5,5). O bálsamo da misericórdia cura as feridas da alma de Pedro que havia negado o Senhor três vezes. Não há culpa, nem desespero, mas apenas misericórdia que cura as feridas. Os relacionamentos que Jesus cria têm esta marca inconfundível: ele não mexe com os homens e mulheres para fazê-los sentir-se mal, mas para trazer à tona o bem que há em cada pessoa. 

 

domingo, 22 de outubro de 2023

HOMILIA DOMINGO 29 OUTUBRO 2023

 



XXX DOMINGO TEMPO COMUM

 Ex 22,20-26; Sal 17; 1 Tessalonicenses 1.5c-10; Mt 22,34-40

 

Paulo Cugini

 

A exaustiva controvérsia de Jesus com os líderes religiosos do povo teve um efeito altamente negativo sobre estes últimos. Na perícope que antecede o Evangelho hoje proposto, depois de mais um ataque perpetrado por um dos grupos religiosos de Israel, os saduceus, ao delicado tema da ressurreição, a resposta de Jesus foi tão profunda e sensacional que as multidões, diz o evangelista Mateus, “ ficaram extasiados com o seu ensino ” (Mt 22,33). Quanto mais avança a polémica sobre os vários temas da religião, mais e mais se fortalece aos olhos do povo a imagem de Jesus como o novo profeta, o verdadeiro Mestre de Israel. Esta é provavelmente a razão que leva os fariseus na passagem de hoje a envolver um doutor da lei para tentar colocar Jesus em dificuldade. Vejamos, então, como se desenvolve a cena, para compreender em profundidade o ensinamento que Jesus tem para nos dizer hoje. .

um doutor da Lei, interrogou-o para o testar: “Mestre, na Lei, qual é o grande mandamento?”. Até o doutor da lei é colocado no mesmo nível dos fariseus e dos herodianos, protagonistas do trecho evangélico ouvido no domingo passado, ou seja, aqueles que procuram Jesus não para ouvir a sua Palavra, mas para pô-lo à prova, exactamente como Satanás tinha feito no início da atividade pública de Jesus (Mt 4.1-11). Este é um método literário que o evangelista utiliza para alertar o leitor, para ter o cuidado de analisar bem as palavras do interlocutor, para compreender onde está o engano e, assim, captar a profundidade da resposta de Jesus. De fato, a pergunta do doutor da Lei é uma armadilha ambígua, porque quis colocar na boca de Jesus a única resposta que os fariseus esperavam, a saber, que o maior mandamento é a observância do sábado. O próprio Deus e seus anjos, segundo a tradição judaica, respeitavam este mandamento, considerado o pivô sobre o qual se baseava toda a Torá, a Lei Judaica. Precisamente neste mandamento, Jesus foi várias vezes criticado, porque se mostrou pouco escrupuloso na obediência ao preceito, realizando milagres no dia de sábado. A pergunta é, portanto, enigmática, feita exatamente para mostrar diante de todo o povo a inadequação de Jesus como Mestre e, desta forma, denegri-lo, desacreditá-lo.

Ele lhe respondeu: «"Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento". Este é o grande e primeiro mandamento. Mais uma vez Jesus mostra toda a sua inteligência com esta resposta surpreendente e inesperada. Jesus não apenas não menciona o grande mandamento que o doutor da Lei esperava ouvir, e depois o ataca e refuta, mas nem sequer menciona os outros. A resposta revela o que o Mestre tinha visto como fundamental no ensino da Tradição Judaica , ou seja, que antes de tudo e o fundamento de tudo é o amor a Deus.Também neste caso Jesus usa uma passagem clássica da religião judaica - o Shema Israel - e o interpreta. O texto citado por Jesus diz literalmente: Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças ( Dt 6,5). Em vez de força, Jesus diz: com todo o seu entendimento (algumas traduções trazem: com todo o seu espírito). Isto significa que para Jesus, no amor autêntico não pode haver força, não pode haver violência. A passagem é coerente com o texto citado no Evangelho de Lucas, no início da atividade pública de Jesus quando, no sábado, entra na sinagoga, lê a passagem de Isaías 61,1-2, mas não a lê inteira. Na verdade, ele pára num certo ponto para não ler o versículo que diz: dia de vingança do nosso Deus ( Is 61, 2). Jesus entra no mundo e completa a Lei, realiza-a, explica-lhe o significado e a direção. O centro da Lei é o amor a Deus, que atravessa a totalidade da pessoa humana e requer coração, alma e mente, mas não força.

A segunda então é assim: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. Toda a Lei e os Profetas dependem destes dois mandamentos. Esta segunda resposta também não segue as expectativas do doutor da lei. Jesus cita outra passagem famosa da Torá judaica, nomeadamente Levítico 19.18. Desta forma, Jesus mostra o seu profundo conhecimento da Sagrada Escritura, a ponto de mostrar o seu verdadeiro significado, elevando o mandamento do amor como fundamento de toda a Lei. Não é possível amar a Deus de todo o coração, alma e mente sem amar o próximo, que é a imagem de Deus na terra. Esta é a grande verdade que Jesus indica a todo o povo de Israel, desmascarando assim o grande engano perpetrado pelos líderes religiosos, que nada mais fizeram do que substituir a Palavra de Deus pelas suas tradições humanas. Como sabemos, nas primeiras comunidades cristãs a indicação de Jesus foi tida em grande consideração. João lembra à sua comunidade que: “se alguém disser: Amo a Deus, mas odeia o seu irmão, é mentiroso” (1Jo 4,20 ). Tiago também está na mesma linha quando afirma: “ A fé sem obras é morta ” ( Tg 2,17). O amor a Deus exige o amor aos irmãos: este é o centro da Lei.

Eu te amo, Senhor, minha força, Senhor, minha rocha, minha fortaleza, meu libertador (Sl 17). Façamos nossas as palavras do salmo que ouvimos: o Senhor é o único que pode libertar-nos da falsa religião, para entrar numa nova relação com o Pai, com um amor autêntico que nos leva a amar os irmãos e irmãs que encontramos em nossa jornada.

domingo, 15 de outubro de 2023

HOMILIA DOMINGO 22 OUTUBRO 2023

 



XXIX DOMINGO HORÁRIO COMUM

É 45,1,4-6; Sal 95; 1 Tessalonicenses 1,1-5b; Mt 22,15-21

 

 

Paulo Cugini

Ainda hoje, a controvérsia de Jesus com os líderes religiosos continua, uma controvérsia que já nos acompanha há dois meses nos Evangelhos dominicais. De qualquer forma, hoje há algo novo. Na verdade, enquanto nos Evangelhos ouvidos nos domingos anteriores era Jesus quem falava com parábolas envolvendo os líderes religiosos, hoje acontece o contrário. São os fariseus e herodianos que procuram Jesus para interrogá-lo sobre algumas questões religiosas, com o único objetivo de apanhá-lo. No Evangelho de Mateus, que ouvimos, a vida pública de Jesus começa com o acontecimento das tentações, em que o diabo se manifesta como o tentador, aquele que quer enganar e fazer cair Jesus (cf. Mt 4, 1s). Pois bem, na página de hoje, o evangelista Mateus coloca a narrativa de forma a fazer com que os fariseus apareçam no papel de Satanás, o tentador. Como veremos, a situação não ficará a favor deles: Jesus não se deixa enganar. Vamos acompanhar a narração do evangelho de hoje.

Naquela época, os fariseus foram embora e fizeram uma reunião para ver como pegar Jesus em seus discursos. Então enviaram-lhe os seus discípulos, juntamente com os herodianos, para lhe contarem. O interessante é que, do ponto de vista histórico, os fariseus e herodianos se odiavam, eram inimigos. Enquanto os fariseus, homens piedosos da classe dominante de Israel, não podiam tolerar a presença dos romanos na terra judaica, pelo contrário, os herodianos os apoiaram e faziam interesses com eles. O objetivo comum de apanhar Jesus numa armadilha para denegri-lo perante o povo, provoca a amizade de inimigos históricos. A imagem então fica cada vez mais clara. Por um lado, de facto, temos grupos religiosos que fizeram da religião um motivo de crescimento pessoal e, portanto, cultivam os seus interesses; de outro, Jesus com sua proposta de vida totalmente doada, desinteressada e gratuita. São dois mundos totalmente opostos e é evidente que o estilo de Jesus, a sua proposta de amor desinteressado, provoca o ódio de todos aqueles que fizeram da religião um motivo de ganho pessoal.

Mas Jesus, conhecendo a maldade deles, respondeu: «Hipócritas, por que quereis me testar? Mostre-me a moeda do tributo." Diante de palavras enganosas cheias de hipocrisia e ideologia, Jesus põe em ação o princípio da realidade. A pergunta dos fariseus e herodianos era insidiosa, porque foi colocada de tal forma que, qualquer que fosse a resposta de Jesus, ele cairia na armadilha deles. Além disso, é o próprio Jesus que, ao respondê-las, desmascara a sua hipocrisia diante do povo, o que significa que neles não há busca da verdade, que caracteriza a vida e a proposta de Jesus, mas a ostentação da aparência, a busca para imagem. Por esta razão, Jesus desloca literalmente o conteúdo da disputa do nível ideológico para o da realidade. A resposta de Jesus é um grande ensinamento para a comunidade cristã , porque nos ajuda a levar a sério o princípio da Encarnação, que ele mesmo inaugurou. Cada vez que nos mantemos no nível das teorias, das ideologias, que é um mal típico da cultura ocidental, acabamos em diatribes ideológicas, em escaramuças culturais, que nada mais são do que uma exibição de estética cultural. Pelo contrário, Jesus ensina-nos que é na realidade que a verdade se manifesta. Ao pedir para ver a moeda do tributo, Jesus revela que a realidade precede e é mais importante que a ideia, no sentido de que só é possível traçar uma ideia sobre o que se quer falar, quando se tem a possibilidade de acessar a realidade de coisas.

Portanto, dê a César o que é de César e a Deus o que é de Deus. A conclusão de todo o debate polêmico é um teste de inteligência. Na resposta que Jesus oferece a quem o provocou está todo o caminho que a humanidade deve percorrer. Jesus, de facto, esconde o conteúdo da sua mensagem numa expressão semítica típica, na qual o elemento principal está em segundo plano. A resposta, portanto, de seus interlocutores não deve partir da pergunta: o que devemos a César, o que envolveria apenas o nível político e social do interlocutor. A verdadeira questão, que é a chave de todo o debate, reside na segunda parte da frase de Jesus: o que devemos dar a Deus? A resposta é em si banal: devemos dar tudo a Deus, porque recebemos tudo dEle. Então, se devemos dar tudo a Deus, o que devemos dar a César? Seguindo a lógica da discussão responder-se-ia: nada.  Na verdade, se devemos tudo a Deus, devemos dar Deus a César, que é o símbolo da vida social e política. Este é o sentido da vida cristã, de uma comunidade que se reconhece no Evangelho de Jesus. Alimentamo-nos d’ Ele todos os dias, até fazer da nossa vida uma resposta à sua Palavra, para que transforme a nossa mente e nos ajude a discernir segundo a sua vontade. Pois bem, é precisamente isto que a comunidade cristã é chamada a levar ao mundo: um modo de vida diferente, caracterizado pelo amor livre e desinteressado, que Jesus nos ensinou e que é o oposto do estilo de vida dos fariseus e dos líderes religiosos de Israel.

Eu os deixarei prontos para a ação, mesmo que vocês não me conheçam, para que eles saibam do Oriente e do Ocidente que não há nada fora de mim. Eu sou o Senhor, não há outro (Is 45,6). As palavras de Isaías que ouvimos na primeira leitura, antes de serem um anúncio do monoteísmo mais radical, são a manifestação da totalidade da vida e do pensamento, que caracteriza quem segue o Senhor e que encontramos indicada na resposta que Jesus dá aos fariseus e aos herodianos. Só quem o encontrou e experimentou pode afirmar que nada existe fora da proposta do Evangelho. Tomamos esta afirmação como uma indicação de que há esperança no mundo, porque existe um conteúdo que é capaz de preencher a alma e a vida.

quinta-feira, 14 de abril de 2022

QUINTA-FEIRA SANTA 2022

 




(Jo 13: 1-15)

Paolo Cugini

 

Quinta-feira Santa significa João 13, aquela página do Evangelho que nos faz estremecer, empalidecer, chorar. Encontramos Deus na humanidade de Jesus, é isso que o Evangelho e a Igreja nos ensinam. Isso significa que no gesto de Jesus lavando os pés de seus discípulos encontramos Deus.

O que significa esse gesto? É o mestre que lava os pés do discípulo, é o maior que se rebaixa ao menor: este é o ensinamento de Jesus, esta é a sua humanidade. Significa que quando reproduzimos essa atitude no cotidiano encontramos Deus, percebemos nossa humanidade que foi criada à imagem de Deus, não de qualquer Deus, mas do Deus que se manifestou na humanidade de Jesus, um gesto de amor de Jesus para com seus discípulos. É o que está descrito no início da passagem: Jesus, sabendo que era chegado o seu tempo de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim (Jo 13, 1) . O amor é um caminho de rebaixamento em direção a quem você ama. Não há teste de força, enrijecimento, mas abaixamento. Jesus teria todos os motivos do mundo para endurecer-se com seus discípulos, mas não o faz, porque não quer perdê-los. Jesus veio para salvar tudo e todos, por isso se humilha continuamente ensinando-nos que na humilhação está o mistério do amor que deseja ganhar alguém a qualquer custo, colocá-lo nas mãos do Pai. Você ama seu filho: desça, lave os pés dele. Ele merece dois tapas: deixe de lado os rancores, as reclamações, o rancor, mas conquiste-o com amor: abaixe-se, lave-lhe os pés. É o teste final do amor.

“Durante a ceia, Jesus, sabendo que o Pai lhe dera tudo e que ele vinha de Deus e para Deus voltava, levantou-se da mesa, despiu as roupas, pegou uma toalha e a enrolou na cintura. Em seguida, derramou água na bacia e começou a lavar os pés dos discípulos e a enxugá-los com a toalha que estava usando”.

 O texto diz que a ação de Jesus não é espontânea, mas pensada. Jesus sabendo. O que Jesus sabe, o que ele entendeu? Que o Pai lhe dera tudo em suas mãos : o que significa esta afirmação? Significa que Jesus não nasce instruído, mas, sendo um verdadeiro homem, como todos os homens e mulheres, aprende, compreende. Na narração de João, parece que Jesus compreendeu a grandeza de sua identidade nas últimas horas de sua vida. Com essa compreensão de si mesmo, ele vai na mesma direção em que sua humanidade sempre o conduziu, ou seja, não a serviço de um narcisismo exacerbado que não lhe pertence, mas num caminho de amor para com as pessoas que encontra.

São sete os verbos que descrevem a ação de Jesus , que é uma ação que descreve seu amor, pois seu amor toma forma na concretude da vida cotidiana. Ainda. Não são ações feitas por acaso, mas que surgem de um entendimento. De fato, o texto diz: Jesus conhecendo... Há uma consciência que provoca uma ação consciente: o que Jesus faz não é por acaso, mas quer comunicar alguma coisa. Ele faz um gesto que comunica um conteúdo. O amor manifestado por Jesus sempre propõe palavras e ações que vão na lógica oposta das razões humanas, vão na direção do amor que se torna serviço humilde. É um gesto que segue a mesma lógica das palavras que Jesus diz na cruz para seus algozes: Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que estão fazendo.

Durante a ceia, quando o diabo já havia colocado no coração de Judas, filho de Simão Iscariotes, que o traísse. O gesto de Jesus de lavar os pés dos discípulos, além das considerações feitas acima, deve ser enquadrado, emoldurado no que Jesus entendeu, ou seja, a traição de Judas e a negação de Pedro que, entre outras coisas, estão entre os protagonistas desta passagem, no sentido em que são citados. Mais uma vez, Jesus tinha todos os motivos para enviar aquele grupo de inúteis de seus discípulos para aquele país, mas faz um gesto que vai na direção oposta de suas razões. Jesus lava os pés daqueles que ele sabia que o trairiam, o renegavam. O caminho do seguimento do Senhor não se baseia no sucesso humano, mas exclusivamente no amor do Pai. Há um olhar de amor entre Jesus e o Pai que filtra todos os relacionamentos. Jesus aprendeu a não basear suas escolhas no sucesso humano: também este é um grande ensinamento.

Então ele foi ter com Simão Pedro e lhe disse: "Senhor, você está lavando os meus pés?" Jesus respondeu: 'O que estou fazendo você não entende agora; você vai entender mais tarde ». Pedro lhe disse: "Você não vai lavar meus pés para sempre!"

 Há outro aspecto interessante na cena do lava-pés, destacado pela atitude de Pedro. O discípulo não quer que Jesus lave seus pés. Como traduzir a resistência de Pedro? É o símbolo da não aceitação de que a humanidade de Jesus nesta sua manifestação extrema é a ponte para o encontro com Deus. A atitude de Pedro descreve a dificuldade que todos aqueles que não conseguem se livrar de suas idéias sobre Deus, aquelas idéias que recebemos da tradição, ou que simplesmente nos são transmitidos pelo senso comum, que pensa Deus como algo totalmente diferente do homem, do mundo e, consequentemente, deve ser reverenciado. Pedro é o símbolo daqueles que não aceitam que é Deus quem reverencia o homem, não aceitam o Deus que se humilha, que se faz pequeno, porque não querem se envolver neste caminho de humilhação: querem continuar a manter distância, para poder fazer o que eles querem. Jesus, por outro lado, lava-nos os pés para nos fazer caminhar com Ele, para nos ajudar a compreender que o sentido profundo da vida não está em fazer o que se quer, mas em dar-se de forma livre e desinteressada.

quarta-feira, 20 de outubro de 2021

JOGA FORA A CAPA

 




DOMINGO XXX / B

(Mc 10, 46-52)

Paolo Cugini

 

No Evangelho da semana passada, o evangelista Marcos colocou como protagonistas da narração dois discípulos, Tiago  e João, chamados pelos ímpetos e exuberâncias dos filhos do trovão, que manifestam sua surdez para a Palavra de Jesus. O pedido que fizeram de sentar-se à sua direita e à sua esquerda, revela a incompreensão do conteúdo da proposta de Jesus: para eles vale o ditado: têm ouvidos, mas não ouvem. No Evangelho proposto neste domingo, continua a apresentação das dificuldades que os discípulos têm para compreender plenamente a mensagem do Mestre, dificuldade que se manifesta na incapacidade de se distanciar do próprio pensamento e de projetar sobre jesus expectativas que não pertencem a ele. Mas vamos à história.

Jesus deixou Jericó com seus discípulos e uma grande multidão. A expressão de Jesus que parte de Jericó é indicativa, porque foi justamente em Jericó que a conquista da terra prometida começou pelas mãos de Josué. É como se Marcos quisesse enfatizar que a terra que representava o sonho da liberdade em relação ao domínio egípcio, tornou-se agora uma terra de escravidão da qual é melhor sair, escravidão por causa daquelas leis que, em vez de libertar o homem, aprisionaram dele.

Bartimeu, filho de Timeu, que era cego, estava sentado à beira da estrada mendigando. Ouvindo que era Jesus de Nazaré, ele começou a clamar e dizer: "Filho de Davi, Jesus, tem misericórdia de mim!"

Bartimeu é um nome composto por uma palavra aramaica - bar - que significa: filho, e timaios , palavra de origem grega que significa: honrado. Parece, portanto, que se trata de uma repetição do mesmo nome, talvez para indicar os dois discípulos protagonistas da narração anterior, a saber, Tiago e João. Nome simbólico, portanto, que indica o discípulo que está cego pelas suas ideias a ponto de não poder "ver" a novidade da proposta de Jesus. Na verdade, o cego chama Jesus de: filho de David, aquela denominação que vem daquela tradição profética que identifica o messias, sucessor de Davi, como aquele que libertará Israel do opressor com força e violência. No entanto, Jesus, desde o início em suas palavras e em suas escolhas, manifestou-se tudo, menos violento. Jesus veio para anunciar o Reino de Deus, uma possibilidade de vida fora dos esquemas de abuso e violência, mas dominada pela igualdade e pelo amor. Chamar Jesus pelo nome de filho de Davi significa não ter entendido sua mensagem, não ter apreendido a novidade de sua proposta. Esta é a grande cegueira de Bartimeu, que simboliza a cegueira dos discípulos, daqueles que deturpam e não compreendem a fala de Jesus, porque estão cegos pelas próprias ideologias.

Jesus parou e disse: «Chame-o!». Chamaram o cego, dizendo: «Coragem! Levanta, ele te chama! ». Ele tirou o manto, deu um pulo e foi até Jesus, que lhe disse: "O que você quer que eu faça por você?" E o cego respondeu-lhe: "Rabi, posso ver de novo!"

É o cego que se encaminha para Jesus, movimento que indica o caminho da conversão, da mudança de mentalidade. Existe, em primeiro lugar, a voz de Jesus chamando-o. Ouvir a palavra do Senhor é a única que nos pode abalar das nossas certezas, que não nos permitem viver em plenitude, de forma autêntica. Então, é a comunidade que convida os cegos a se levantarem. Destaca-se o papel da comunidade, chamada a ajudar as pessoas no caminho de compreensão de sua mensagem. Em qualquer caso, nem a Palavra do Senhor nem a comunidade podem produzir qualquer tipo de mudança se não houver envolvimento pessoal da pessoa em questão. Antes de se levantar de um salto, o cego tira o manto, claro símbolo daquelas ideologias que até agora não lhe permitiram "ver" o Senhor, perceber a bondade da sua proposta. A pergunta de Jesus fala da liberdade necessária no caminho de fé, que é uma proposta e não uma imposição.

Jesus disse-lhe: "Vai, a tua fé te salvou."

São Paulo tem razão quando afirma na carta aos Romanos que é a fé que salva o homem e a mulher de uma vida inautêntica. O que é fé? No caso em questão é o caminho percorrido pelo cego, um caminho que vai desde a escuta da Palavra, até à ajuda da comunidade e, sobretudo, desde o seu gesto de atirar fora o manto e depois levantar-se e partir. A fé é a coragem de jogar fora o que nos impede de nos levantar, de ver. O manto é o símbolo daquela realidade feita de tradições humanas que não nos permitem apreender a beleza do Evangelho, Jogar fora o manto: é o que o Evangelho nos pede hoje.

 

quarta-feira, 10 de março de 2021

SOMENTE AMOR

 





IV DOMINGO DA QUARESMA / B

 

Paolo Cugini

 

“O Senhor, o Deus de seus pais, séria e incessantemente enviava seus mensageiros para adverti-los, porque tinha compaixão de seu povo e de sua habitação. Mas zombavam dos mensageiros de Deus ”(2 Cr 36,15).

O tempo da Quaresma é o momento de retomar a busca do Deus de Jesus Cristo não no céu, mas na terra, porque ele veio habitar entre nós, colocou uma tenda de estábulo entre nós. A atenção à história significa também, a capacidade de ter um olhar sincero e retrospectivo, a coragem de olhar o passado com outros olhos, atento para descobrir a presença do Senhor, para reler a própria história, para interpretar os acontecimentos à luz do o Evangelho, para finalmente descobrir a passagem de Deus em nossa vida. É o que nos ensina o segundo livro das Crônicas na primeira leitura, que, em mais um esforço de reler o passado, cria vínculos, descobre presenças, identifica novas explicações para os mesmos acontecimentos. “No primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, para cumprir a palavra do Senhor falada pela boca de Jeremias, o Senhor despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia” (2 Cr 36, 22). E então Ciro, uma figura histórica também indicada na literatura paralela, torna-se um instrumento de Deus para libertar o povo de Israel, retornar à sua terra e reconstruir o Templo de Jerusalém. Compreender a própria história como parte do projeto de Deus é a grande novidade da fé do povo de Israel, que recebemos aprofundada e enriquecida na história de Jesus, Deus que caminha conosco e entre nós.

“Pela graça sois salvos” (Ef 2,5). Nesse processo de contínuas releituras históricas que nos permitem descobrir a presença de Deus em nossa história, São Paulo capta um aspecto fundamental do sentido da vinda de Jesus entre nós. De fato, ele realizou por nós, em nosso lugar, o que não podíamos fazer, ou seja, levar uma vida totalmente imbuída de amor gratuito. Sair da mesquinhez de uma vida egoísta, que não consegue ver no outro senão um inimigo a ser derrotado, com a alma cheia de sentimentos de inveja e ciúme, agora é possível graças à vida de Jesus, ao seu histórico caminho, que o conduziu a levar uma humanidade como a nossa, deste mundo marcado por limites e contingências, ao mundo do Pai (cf. Jo 13, 1). São Paulo ajuda-nos a compreender que não são as nossas obras que nos salvam, ainda que uma vida de seguimento do Senhor indubitavelmente nos leve a viver como Ele, procurando criar relações não mais baseadas em sentimentos de rivalidade, mas de gratidão e doação gratuita. Foi Jesus quem nos salvou de uma vez por todas, com uma vida de amor ao Pai que viveu até o fim, sem medir o preço muito difícil a pagar, que é a cruz, e é esse amor que somos livres para aceitar ou rejeitar.

«Deus, de facto, não enviou o Filho ao mundo para o condenar, mas para que o mundo seja salvo por ele» (Jo 3, 15). Até o evangelista João, refletindo sobre seu caminho de discipulado, apreendeu um aspecto importante da vida de Jesus, de seu estilo tão diferente das mesmas expectativas do povo de Israel, que esperava por um messias que castigaria os pecadores. João, no diálogo com Nicodemos, nos faz entender que a ação e a vida de Jesus é só amor, só misericórdia, que ele não veio para condenar e julgar ninguém, mas apenas para acolher, amar, ajudar as pessoas a se levantarem e se recuperarem no caminho. A atenção aos acontecimentos da vida de Jesus e às releituras propostas pela primeira comunidade, permite-nos purificar a nossa visão religiosa dos destroços ainda presentes de uma mentalidade do Antigo Testamento, rígida, incapaz de se abrir à novidade trazida pelo Espírito do Senhor.

A quaresma, então, nesta perspectiva, pode se tornar um caminho no qual aprendemos a reler nossas vidas marcadas pela presença do Senhor, na qual somos continuamente remodelados a partir de nossas resistências, nossos resíduos, como o barro na mão do oleiro que é continuamente remodelada, porque nada em nossa vida é jogado fora e nada é considerado negativo, para ser descartado. Com efeito, o próprio Jesus é a pedra residual (cf. Sl 117) que o Pai escolheu para construir uma nova história, não mais marcada pelo ódio e pelo desprezo pelo outro, mas pelo amor e pela misericórdia para com todos.

sexta-feira, 1 de janeiro de 2021

O ESCANDALO DA MISERICORDIA

 



1 de janeiro de 2021

 

Paolo Cugini

 

O Senhor
te abençoe e te guarde.
Que o Senhor faça brilhar seu rosto sobre você
e seja misericordioso com você.
Que o Senhor volte o rosto para
você e lhe conceda a paz: "
E porão o meu nome sobre os israelitas e eu os abençoarei" (Nm 6, 22-27) .

A Palavra de Deus acolhe a todos nós, no início do ano, com uma bênção especial, a bênção que Deus indicou para o povo de Israel, que vagava pelo deserto para chegar à terra prometida. «O Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti » ( Lv 6,24 ).Deus nos abençoa fazendo seu rosto brilhar sobre nós: o que significa? Significa que no dia a dia ser abençoado por Deus é visto porque carregamos o rosto de Deus em nossos gestos e escolhas. Deus nos abençoe durante este ano, fazendo com que nossas escolhas, nossos gestos sejam uma expressão do rosto dele. Em outras palavras: o rosto de Deus é reconhecível ao mundo por meio de nosso estilo de vida que o comunica e, manifestando-se por meio de nós, pode provocar caminhos de mudança. Esta bênção, se pensarmos bem, está em sintonia com o que se diz na oração do Pai Nosso: santificado seja o teu nome. O nome de Deus é santificado quando vivemos de acordo com os ensinamentos do Filho, que encontramos no Evangelho. É' o desejo que fazemos para este novo ano.

“Irmãos, quando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a Lei, para redimir os que estavam sob a Lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos.
E que sois filhos se comprova pelo fato de Deus ter enviado aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Abbá! Pai! Portanto, já não és escravo, mas filho e, sendo filho, também és herdeiro pela graça de Deus ” (Gl 4, 4-7).

Na sua carta aos Gálatas, São Paulo recorda-nos o sentido da vinda de Jesus, que, ao mesmo tempo, se torna para nós uma indicação do caminho que devemos seguir. Esta viagem está em linha com o que ouvimos na época do Natal. Há uma relação que volta e é aquela entre lei e liberdade. Jesus nasceu da mulher (Maria) e sob a lei (mosaica). O primeiro nascimento nos leva a uma existência filial, a uma nova relação com o Pai, enquanto a vida na lei nos subjuga, nos leva a temer a Deus, a temer. O caminho a percorrer neste ano consiste em sair da relação de temor de Deus para uma relação com o Pai como filhos e filhas, na qual vivemos em plena liberdade. E este é o sentido do caminho de fé: tornar-se gente livre para poder amar as pessoas que encontramos. Para isso é necessário abandonar a religião dos deveres e preceitos e seguir o caminho da liberdade traçado por Jesus.




Também encontramos este tipo de reflexão no Evangelho de hoje.

Naquela hora, [os pastores] foram, sem demora, e encontraram Maria e José e o bebê, deitado na manjedoura. E depois que viram, eles relataram o que haviam ouvido sobre a criança.
Todos os que ouviram ficaram maravilhados com o que os pastores lhes disseram. Maria, por sua vez, guardava todas essas coisas, ponderando-as em seu coração. Os pastores voltaram, glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, como lhes foi dito. Quando os oito dias prescritos para a circuncisão foram completados, ele recebeu o nome de Jesus, como havia sido chamado pelo anjo antes de ser concebido no ventre (Lc 2: 16-21) .

 

O primeiro dia do ano novo começa com boas notícias: aquele que a religião considera os distantes, para Deus são próximos. Os pastores, de fato, eram considerados pessoas impuras por sua atividade; eles eram considerados marginalizados e, portanto, excluídos da religião e, portanto, não podiam frequentar as funções do templo. Segundo a tradição, acreditava-se que, quando o Messias chegasse, ele os puniria, como todos os que vivem longe da religião. Porém, quando Deus se dirige a eles por meio do anjo, ele não os pune, mas os envolve com a luz de seu amor. Desta forma, a doutrina tradicional da retribuição é abertamente negada: não há mais um Deus que pune, mas um Deus que ama. Quando Deus encontra os pecadores, ele não os pune, mas os cerca com seu amor. O Filho de Deus nasceu na condição deles. O carrasco não chegou, mas o salvador. É a boa notícia: hoje nasce nosso Salvador, aquele que veio nos abraçar com seu amor, sua misericórdia é uma mensagem verdadeiramente linda e surpreendente!

Da parte de quem escuta há perplexidade: algo está errado. Na doutrina, Deus pune os pecadores: é o escândalo da misericórdia. O que a doutrina da tradição ensinava desmorona, ou seja, que Deus punia os pecadores. O anúncio dos pastores é chocante: eles são envolvidos pela luz do amor de Deus e não pelo fogo das trevas, junto com todos os outros pecadores. É o início de uma novidade que perturbará o mundo a ponto de condenar à morte aquele que proclamou esta mudança. Eles esperavam a espada de Deus e em vez disso veio o salvador. Eles estavam esperando por um carrasco e ao invés a misericórdia infinita que envolve todos e a todos chega. A mensagem é chocante e Jesus a proporá constantemente de novo, tanto com gestos marcantes de perdão como com palavras que retomam as palavras dos profetas: Quero misericórdia e não sacrifícios (Mt 9,13).



Maria também se surpreendeu, porque o que ela ouviu não correspondeu ao que a tradição lhe deu, mas ela tem uma nova atitude: ela busca o verdadeiro sentido da novidade. Diante das coisas novas, muitas vezes temos reações duras, porque acolher o novo significa disponibilidade de mudar, de modificar nossa vida, nosso estilo. A novidade trazida por Jesus dificultará a entrada. Na verdade, Jesus não seguirá os passos dos pais, mas do Pai: é outra história.

 

sábado, 31 de outubro de 2020

SOLENIDADE DE TODOS OS SANTOS

 



(Ap 7, 2-4.9-14; Sal 24; 1 Jo 3, 1-3; Mt 5, 1-12)

 

 

Paolo Cugini

 

1. A Igreja celebra hoje a solenidade de todos os santos, nos convidando a refletir sobre o sentido da nossa caminhada de fé. Se fomos batizados é porque Deus nos chamou desde a eternidade para sermos santos (Cf. Ef 1,4), pra sermos pessoas diferentes, pessoas cujo objetivo não seja enganar os outros, mas fazer da nossa vida uma total oferenda a Deus.  O problema pra nós hoje é entender o sentido desde chamado, ou seja, quer dizer que Deus nos chama a sermos santos? Qual é o sentido da santidade no mundo de hoje? Como se realiza, o que implica? É para as leituras da liturgia de hoje que dirigimos estas perguntas para obtermos aquelas respostas tão necessárias para a nossa vida de fé.

 

2. “Esses são os que vieram da grande tribulação. Lavaram e alvejaram as suas roupas no sangue do cordeiro” (Ap 7, 14).

A santidade é o caminho aqui na terra atrás de Jesus, seguindo os passos dele, que é o caminho do amor. Amar aqui na terra do jeito que Jesus amou, ou seja, de forma desinteressada, despojada, dedicada totalmente aos outros, traz consigo uma grande tribulação. Jesus, que é o amor perfeito do Pai, sofreu o pão que o diabo amassou por causa do ódio do mundo, que não agüentava a sua liberdade, a sua gratidão, o seu jeito simples de lidar com os mais pobres, os mais fracos, a sua sinceridade que não media palavras contra os hipócritas da vez. O caminho do cristão que se esforça de imitar a Jesus, seguir as suas pegadas leva exatamente aonde Jesus chegou: a cruz. A cruz, do ponto de vista espiritual, é o símbolo da vitória do amor sobre o ódio, da verdade sobre a hipocrisia, da humildade sobre o orgulho. Só que para conseguir esta vitória o cristão, assim como o mesmo Jesus, paga um preço altíssimo, o preço da própria vida. A existência cristã torna-se neste mundo de ódio uma verdadeira tribulação, dificílima de agüentar. Este é o sentido autentico da santidade, que é uma vida diferente, uma vida separada do mundo. Santo é aquele que é impelido pelo amor de Jesus e que deixa o espírito do Senhor agir na sua mesma vida, história. A santidade, então, não é um simples esforço pessoal, uma luta que o homem a mulher deve travar sozinho. Pelo contrario, é a disponibilidade a fazer com que, aquele amor total e pleno que se manifestou na história dois mil anos atrás, possa continuar se manifestando através da nossa mesma humanidade. Santidade é docilidade ao plano de Deus, um plano que não é escrito uma vez para todas e que deve ser simplesmente executado, mas que exige constantemente a nossa disponibilidade, o nosso desejo renovado em cada circunstância a deixar o Espírito de Deus passar na nossa história.

 


3. “Vede que grande presente de amor o Pai nos deu: de sermos chamados filhos de Deus” (1 Jo 3,1).

No caminho terreno atrás de Jesus que, como vimos até agora, é o caminho da santidade, o cristão não vive apenas de lutas e não enfrenta somente tribulações, mas experimenta a bondade do Pai que se manifesta como vida filial. É aquilo que são João tenta de nos dizer na segunda leitura de hoje. O caminho cristão é um caminho aonde devemos experimentar a paternidade de Deus. Por isso uma pessoa agüenta sofrimentos terríveis, sofrimentos que a maioria das vezes são espirituais, sofrimentos que derivam da posição difícil que o seguimento ao Evangelho de Cristo nos leva. Só quem experimenta o afeto de Deus, a sua presença paterna, o seu amor total e abrangente, consegue encarar a estupidez do mundo, a sua hipocrisia sem vacilar nem de um lado nem do outro. Ao mesmo tempo, a verdade da experiência filial que estamos vivendo se manifesta na capacidade de correr logo entre os braços do Pai quando na luta com o mundo sofremos uma derrota, uma queda, quando vacilamos. Estou escrevendo isso a partir da sugestão que a mesma Palavra de Deus nos oferece. Se, de fato o santo é um filho de Deus, agora não existe filho no mundo que não apronte, não faça algo que não agrada o pai. O filho autentico e verdadeiro não é o perfeitinho, que nunca cai (quanto orgulho espiritual encontramos nestas tentativas de aparecer com inquebrantáveis! Como se Deus não conhecesse a nossa natureza fraca!), mas aquele que cai e logo grita ao Pai para que o levante e, assim, poder continuar o caminho. “Todo o que espera nele purifica-se a si mesmo” (1 Jo 3, 3) O caminho da santidade é um caminho de cotidiana purificação e isso quer dizer que a perfeição é um fruto que o Espírito produz em nós e que pode ser alcançado somente com a disponibilidade humilde a ficar a vida toda atrás de Jesus, em qualquer momento e situação.

 


4. “Bem aventurados os pobres em espírito... os mansos... os que tem fome e sede de justiça... os misericordiosos... os puros de coração...” (Cf Mt 5, 3-11).

Nesta ultima parte da nossa reflexão podemos nos perguntar: como podemos saber se também nós estamos fazendo parte daquela multidão narrada no livro do Apocalipse (1° leitura) que participa da gloria dos santos? E também como podemos ter a certeza que a nossa experiência cristã está sendo uma experiência filial, que é fundamental para vivermos o nosso batismo como caminho de santidade? A resposta a estas perguntas encontra-se no Evangelho de hoje. De fato, as bem-aventuranças que Jesus proclama perante o povo, não são outra coisa que os elementos visíveis da mesma humanidade de Jesus. Ele é o Filho querido do Pai. Como é que se manifestou a sua filiação aqui na terra? No seu carinho para com os pobres, na sua sede e fome de justiça, na sua misericórdia, mansidão, na sua busca da paz, na sua capacidade de enfrentar as perseguições e assim em diante. Agora é isso mesmo que o Espírito Santo, que recebemos nos sacramentos, está querendo formar em nós. Santo, então, não é aquela pessoa que fica de joelho com a cabecinha dobrada mandando os beijinhos a Maria. Santo é aquela pessoa que olha os outros não com um duplo pensamento, que perante as injustiças do mundo sente o desejo que se manifeste a justiça de Deus que é misericórdia. Santo é a pessoa que, no mundo de divisões e de ódios terríveis, faz de tudo para encontrar caminhos de paz. Santo é aquele que sente um aperto no coração perante um pobre, um mendigo e transforma este aperto num caminho que possa ajudar o irmão carente. São estes sentimentos que o Espírito está querendo formar em nós: os mesmos sentimentos que eram bem visíveis na humanidade de Jesus. Pedimos a Deus que esta Eucaristia possa colocar na nossa alma o desejo e uma santidade autentica e verdadeira, aquela santidade que se manifestou em Jesus, a única que pode transformar o mundo do ódio em amor.

 

 

sexta-feira, 12 de junho de 2020

Solenidade da Santíssima Trindade



(Pr 8, 22-31; Sal 8; Rom 5, 1-5; Jo 16, 12-15)

Paolo Cugini

1. Depois das semanas do tempo pascal, que encerraram domingo passado com a celebração da solenidade do Pentecostes, a Igreja nos convida á entrar no mistério da Trindade. Isso é algo que nos deixa bastante sem jeito, pois, também nós, não conseguimos entender o sentido deste mistério que, aliás, é o mesmo mistério de Deus. A liturgia nos pede humildade para entrarmos neste mistério sem a presunção de entendê-lo, mas, pelo menos, de vivê-lo. Deus é uno e trino: quer dizer isso? Deus é amor e o amor se revelou na historia e continua se revelando de formas diferentes. Em que maneira, então, Deus manifestou o seu amor na historia aos homens e as mulheres de todos os tempos?

2. “Quando [Deus] preparava os céus, ali estava eu [a sabedoria]... Quando fixava ao mar os seus limites... eu estava ao seu lado como mestre-de-obras” (Pr 8, 27.29.30).
Conforme aquilo que escutamos na primeira leitura o amor de Deus se manifesta como sabedoria. Deus cria o mundo e a historia não de qualquer jeito, mas com sabedoria. Em tudo aquilo que encontramos na criação podemos perceber com a nossa inteligência vestígios e rastros da sabedoria de Deus. Se o homem e a mulher são criados a imagem de Deus então, um dos traços desta imagem é sem duvida a inteligência, que o instrumento para alcançar a sabedora e, de uma forma indireta, descobrir os traços, os vestígios da sabedoria presentes na criação. Tarefa da Igreja torna-se, então, ajudar as pessoas a crescer na sabedoria de Deus meditando a sua Palavra, prestando atenção á obra da criação. Tarefa da humanidade é sair do estado de estupidez no qual nascemos, mergulhados nos sentidos humanos que ofuscam a nossa inteligência. Por essa razão quando Jesus, o Verbo de Deus, veio ao mundo se apresentou com a Verdade: só um ser inteligente, somente uma pessoa que cultiva a sabedoria, a inteligência pode reconhecer a presença do amor de Deus no mundo através dos sinais inteligíveis da sua sabedoria. Folhando as paginas dos Padres da Igreja dos primeiros séculos do cristianismo, considerada a época de ouro da Igreja, encontramos este grande esforço de colher os sinais da sabedoria de Deus no seu plano de salvação, que se manifestou de uma forma contundente na vinda do seu Filho Jesus. A sabedoria de Deus, com o qual Deus criou o mundo não é apenas uma sabedoria puramente racional, mas encarnada nos fatos, acontecimento históricos. Por isso, para reconhecê-la, necessita de um preparo espiritual que somente a internalização das Divinas Escrituras pode oferecer.

3. “Irmãos, justificados pela fé, estamos em paz com Deus, pela mediação do Senhor nosso, Jesus Cristo” (Rom 5, 1).
O amor de Deus não se manifestou no mundo e na historia apenas como sabedoria, mas também com a vinda do Filho Jesus Cristo. Ele encontrou uma humanidade condenada definitivamente á morte por causa da incapacidade de viver a Lei de Deus, incapacidade causada pelo pecado que estragou gravemente a humanidade. Jesus entrou na historia vivendo até o fim o âmago da Lei que é o amor. Na historia da salvação o amor não se identifica nunca como uma teoria, como algo de abstrato, mas é sempre relacionado á alguém. O Evangelho de João, antes da céia derradeira, faz questão de frizar que Jesus “tendo amado o seus que eram no mundo, amo-os até o fim” (Jo 13,1).

A carta de Paulo aos Romanos nos solicita a olhar a Jesus não apenas pelas suas lindas palavras ou os milagres mirabolantes, mas, sobretudo pela sua maneira de viver perante Deus Pai como um Filho querido, em uma obediência filial que o levou a oferecer até a própria vida. Esta morte fruto do imenso amor que Jesus manifestou para com o seu Pai e pelas pessoas que encontrou na historia, é motivo de salvação por todos nós. Olhar a Cristo não para cobrar continuamente favores materiais, mas para expressar a nossa gratidão pelo seu imenso amor que proporcionou a nossa salvação, é este o sentido da nossa caminhada de fé, para sairmos de uma espécie de materialismo religioso e entrarmos, assim, no mistério do amor de Deus que não poupou nem o próprio único Filho por nós. Perante um amor tão grande e eterno como é que podemos continua a nos aproximar a Ele cobrando algo? Não é terrível a nossa atitude?




4. “Quando, porém, vier o Espírito da verdade, ele vos conduzirá á plena verdade” (Jo 16, 13).

O Amor de Deus que se manifestou ao longo dos séculos e que se manifestou de muitas maneiras e em muitos momentos (cf. Hb 1,1s) como atenção ao homem nas situações concretas da historia, não parou com a morte de Jesus, mas continuou com a vinda do Espírito Santo. É o Espírito Santo que salva o homem da morte, que se manifesta como vida na mentira (cf. Jo 8,41s), que é o contrario da Verdade, da sabedoria desvendada na obra da criação e na vida e nas palavras de Jesus. Esta Verdade é sugerida ao homem pela ação do Espírito Santo, que age dentro do mesmo homem. É isso que revela são Paulo no mesmo texto da carta aos romanos que citamos pouco acima: “O amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado” (Rom 5,5).

O amor de Deus que se manifesta como caminho de aproximação ao homem, nesta ultima fase da historia é tão próximo que decidiu de morar dentro de nós. O amor de Deus derramado em nós através do Espírito, nos alerta sobre a verdade, para nos ajudar a destrinchar os caminhos da mentira e, assim, nos afastarmos deles. Em Deus a verdade coincide com o amor: esta é a grandíssima verdade que Deus sempre em todos os tempo quis nos revelar. Só quem ama encontra a Verdade e, ao mesmo tempo, só quem conhece a Verdade consegue á amar e, assim, viver a própria vocação originaria. Esta intuição revelada na Escritura destroça todas as formas mundanas de amor como possesso egoísta do outro. Pelo contrario, na historia da salvação e na vida de Jesus o amor se manifestou como doação total de si. É isso que Espírito nos sugere: fugir da mentira do amor egoísta baseado somente no prazer individual, para buscar o amor que se doa totalmente ao outro, renunciando a si mesmo. É esta a Verdade que o mundo não entende e não compreende porque não conhece a Deus e seu Filho Jesus, e se recusa de escutar a voz do Espírito.

5. Aproveitamos, então, desta Eucaristia para abastecermos a nossa alma do amor de Deus e, assim, derramá-lo aos irmãos e irmãs que encontraremos nos próximos dias.