(Gn 3.9-15; Sal 129; 2 Cor
4.13-5.1; Mc 3.20-35)
Paulo Cugini
A
experiência da vergonha não surge exclusivamente da culpa, como muitas vezes se
pensa. Existe algo mais profundo, que vem da nossa consciência. Na verdade,
cada pessoa percebe o que é certo ou errado. É como uma voz interior que nos
alerta para alguns elementos fundamentais da existência cuja transgressão
provoca um mal-estar interno mais ou menos forte. Folheando as páginas de
místicos e até de filósofos encontramos este importante fato sobre o qual as
leituras de hoje tentam nos fazer refletir. A Igreja ensina que existe uma voz
dentro de nós que nos alerta para a verdade das coisas. É na consciência que
Deus manifesta a sua vontade (Gaudium et Spes, 16). Embora com nuances
diferentes, o próprio Immanuel Kant reiterou esta mesma ideia quando disse: “o céu
estrelado acima de mim e a lei moral em mim”.
Depois
que Adão comeu da árvore, o Senhor Deus chamou-o de homem e disse-lhe: “Onde
está você?” Ele respondeu: “Ouvi teus passos no jardim: tive medo, porque estou
nu, e me escondi”. Ele continuou: «Quem te avisou que você estava nu? Você
comeu da árvore da qual eu te ordenei que não comesse? (Gn 3, 9ss). O livro do
Gênesis descreve essa realidade primordial e universal, com uma narrativa que
revela a sensibilidade do autor bíblico sobre questões relacionadas à
experiência humana. Quando agimos contra uma ordem que nos foi dada, experimentamos
limites e transgressões. A desobediência ao comando é um ato que não permanece
oculto, porque manifesta imediatamente a sua negatividade e, ao mesmo tempo, o
reconhecimento implícito da bondade do comando. Embora o comando que percebemos
internamente atue como uma forma de proteção humana e social, a desobediência
nos coloca em perigo. Após a desobediência, Adão fica com medo e se esconde
porque está nu, ou seja, percebe sua vulnerabilidade. O problema, neste
momento, é compreender como resistir à tentação irresistível de transgredir o
comando. O tema é delicado porque a transgressão não coloca em risco apenas a
vida do transgressor, mas também de pessoas próximas a ele, da comunidade. Uma
transgressão pode, de facto, desencadear uma cadeia negativa de dissimulação da
verdade.
Como
Satanás pode expulsar Satanás? (Marcos 3:21). A situação de mistificação
da verdade, o nível de transgressão tornou-se tão arraigado que confunde o
portador da verdade, ou seja, Jesus, com o mentiroso. É o tema do Evangelho de
hoje. Jesus é acusado de estar possuído por um demônio pelo que diz e faz. Isso
significa que ele não é reconhecido pelo que é. O contexto, porém, é dramático
porque no início do trecho é dito que seus pais querem levá-lo embora porque
disseram que ele estava "fora de si". No final da cena sua mãe, irmãos
e irmãs também chegam para levá-lo embora. É a descrição de um drama, do
caminho da Palavra de Deus manifestado no coração de homens e mulheres que já
não a reconhecem como verdadeira, autêntica, pondo assim em causa a própria
autenticidade de Jesus como Filho de Deus. 'é uma mentira tão forte e profunda
que minou a verdade a tal ponto que não é mais reconhecível como tal.
Aqui
estão minha mãe e meus irmãos! Quem faz a vontade de Deus é meu irmão, irmã e
mãe. A discussão remonta ao início. Só é possível reconhecer a
verdade que vem de Deus fazendo o que está escrito. A verdade, portanto, antes
de ser um preceito a ser aprendido de forma racional, é uma experiência
pessoal. Há um novo caminho que a humanidade deve percorrer, um novo caminho
que Jesus veio traçar. Doravante o problema já não consiste na obediência aos
preceitos e às normas externas, mas em aprender a ouvir o coração, a própria
consciência, porque é precisamente na consciência que Deus derramou o seu amor.
Este é precisamente o conteúdo da profecia de Jeremias 31.34, retomada no
capítulo 8 da carta aos judeus. Até mesmo Santo Agostinho, no século V, repetiu
o mesmo tema: “não saia de si mesmo, mas volte para si mesmo, porque é no homem
que habita a verdade”.
Por
isso não desanimamos, mas mesmo que o nosso homem externo esteja em decadência,
o interno se renova dia após dia. De facto, o peso momentâneo e leve da nossa
tribulação proporciona-nos uma quantidade imensurável e eterna de glória,
porque não fixamos o olhar nas coisas visíveis, mas nas invisíveis (2 Cor 4,14s). Paolo
também é da mesma opinião. Trata-se de fortalecer o homem interior, ou seja, a
nossa consciência, dedicando tempo ao silêncio e à meditação. Só assim será
possível compreender a verdade que Deus gravou nos nossos corações, reconhecê-la
e vivê-la em conformidade.
