DOMINGO 11/B

 

Ezequiel 17,22-24; Sal 91; 2Cor 5,6-10; Mc4, 26-34

 

Paulo Cugini

 

Jesus usa frequentemente uma expressão para indicar o conteúdo da sua proposta: o reino dos céus ou o reino de Deus: é o que é isso? Se o reino do mundo é dominado por uma lógica egoísta, que conduz a relações de dominação e de posse, que criam tensões e desigualdades, a lógica do reino de Deus é muito diferente. Pelo facto de ser “de Deus”, caracteriza-se a partir do dinamismo do amor, que gera relações caracterizadas pela doação gratuita, ao abrir espaço para que o outro encontre a liberdade para desenvolver suas potencialidades. Para descrever este novo estilo de estar no mundo com os outros, Jesus utiliza metáforas chamadas parábolas, que, portanto, requerem interpretação para serem compreendidas. Hoje Jesus conta duas delas.

“Assim é o reino de Deus: como um homem que lança a semente à terra; durma ou acorde, noite ou dia, a semente germina e cresce. Como, ele mesmo não sabe” (Mc 4, 26-27).

A semente é o próprio Jesus, a sua palavra, a sua proposta de vida nova, de novas relações. Pois bem, a novidade de Jesus não depende do nosso planejamento, no sentido de que a possibilidade de dar frutos nas pessoas que o recebem depende exclusivamente da semente. O importante, então, é semear, porque não cabe a nós saber se dará frutos e de que forma. A passagem em questão está colocada no final do capítulo quatro do Evangelho de Marcos e esta colocação pode nos ajudar na interpretação. Depois dos sucessos iniciais, a proposta de Jesus, narrada pelo evangelista Marcos, encontra muitas resistências. Já nas primeiras linhas do capítulo três, os fariseus, após terem presenciado um milagre de Jesus no sábado, decidem matá-lo. É no contexto geral do fracasso da proposta que Jesus apresenta esta palavra, em que toda a ênfase está na bondade da semente, que sem dúvida dará frutos de amor, de paz e de justiça, porque é uma semente feita especialmente para o solo humano, para desenvolvê-lo na direção certa, que é da vida divina.

“ É como um grão de mostarda que, quando semeado na terra, é a menor de todas as sementes que estão na terra; mas quando é semeado, cresce e torna-se maior que todas as plantas do jardim e produz ramos tão grandes que as aves do céu podem fazer ninhos à sua sombra ” (Mc 4, 31-32).

A semente do Evangelho não necessita da grandeza humana para se manifestar ou dar fruto. Ele não usa a lógica social da aparência para atacar os sentidos, até porque não se importa: quer criar raízes e encontrar espaço na alma. Por isso, não chama a atenção pela visibilidade imediata, mas pela profundidade qualitativa da vida que produz. Se é verdade que do ponto de vista sensível é quase invisível, a ponto de ser difícil perceber a sua presença, o fruto que produz não só é visível, mas torna-se um espaço de proteção para quem não o encontra. o reino do mundo. Os “pássaros do céu”, aliás, são considerados algo de pouca importância na cultura semítica. Pois bem, no reino dos céus são justamente eles, aqueles que não contam para nada, que encontram espaço e proteção. Interessante é o fato de que, enquanto o cedro, narrado na imagem de Ezequiel 17, é vistoso e está plantado no monte de Sião, o grão de mostarda é semeado na horta da casa, simbolizando, desta forma, que a transformação que produz o Evangelho não acontece em eventos extraordinários, mas envolve o cotidiano da vida, as relações de vivência familiar.

Com muitas parábolas do mesmo tipo ele lhes anunciou a Palavra, conforme podiam entender. Sem parábolas, não lhes falava, mas, em particular, explicava tudo aos seus discípulos (Mc 4,33-34).

A passagem final do Evangelho é significativa porque mostra um facto que muitas vezes nos escapa. Jesus conta as parábolas do reino em público, mas apenas as explica aos seus discípulos em privado: por quê? A compreensão dos mistérios do reino dos céus está reservada aos discípulos do Senhor, ou seja, àqueles que decidiram segui-lo, que fizeram escolhas, colocando a sua vida no caminho traçado pelo Senhor. Discípulo é aquele que dedica tempo a Jesus, à escuta da sua Palavra, à compreensão do seu Evangelho e à construção daquela nova realidade que tem sabor de céu.