Paolo Cugini
Quando a palavra de Deus deve se dirigir à humanidade, ela evita cuidadosamente os palácios do poder e os edifícios sagrados, os primeiros hostis e os últimos completamente refratários à sua ação. Então no deserto, longe do templo, ali Deus age e isso é para entender um pouco do estilo de Lucas.
Na época de Jesus, estima-se que o número de sacerdotes presentes era de cerca de 18.000, divididos em 24 categorias. A classe de Obadias à qual este sacerdote pertence está entre as dez primeiras, ou seja, entre as mais importantes. Exatamente Zaccaria está na oitava série. Ele então nos apresenta um sacerdote que está entre as dez primeiras classes em que eles foram divididos: eles estavam entre aqueles que eram regularmente empregados no serviço do templo. Mas não só isso; ele tinha como esposa uma descendente de Arão, irmão de Moisés.
Tanta religiosidade, tanta devoção, tanta piedade: o resultado? Esterilidade: eles são incapazes, com toda a sua observância dos 613 preceitos, de cumprir o único mandamento importante que Deus deu, o primeiro: sejam fecundos e multipliquem-se.
Então esta é a queixa que o evangelista faz: a religião te torna completamente estéril, na religião não há esperança de vida; se você quer encontrar a vida você tem que sair da religião.
“Anjo do Senhor” não significa um anjo enviado pelo Senhor, mas é a presença de Deus quando ele entra em contato com a humanidade. Quando Deus entra em contato com a humanidade, os autores das escrituras nunca usam “o Senhor”, mas preferem “anjo do Senhor”.
“Quando Zacarias o viu, ficou perturbado e com medo”; essa foi a reação da religião. A religião é baseada no medo das pessoas, a religião é a mãe de todo terrorismo, ela deve aterrorizar seus seguidores e a religião lhe ensinou que não era possível ter uma experiência de Deus e permanecer vivo: aqui está o medo e a perturbação de Zacarias.
“e ele será cheio do Espírito Santo já desde o ventre de sua mãe, e converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus. Ele irá adiante de vocês no Espírito e no poder de Elias” e aqui há uma novidade, a primeira das novidades com as quais o Evangelho se abre, que é a condição para entender, aceitar – Zacarias não fará isso e é por isso que ele permanecerá excluído – a novidade trazida por Jesus “… para converter os corações dos pais aos filhos”.
O passado deve se esforçar para acomodar a novidade que as crianças apresentam, mas as crianças devem se esforçar para entender as razões do passado. Bem: o Senhor não concorda com o profeta Malaquias e cita apenas a primeira parte. O papel de João será conduzir os pais aos filhos: e os filhos aos pais? Não, e essa eliminação da segunda metade do verso é sensacional! Para entender, compreender, acolher o Senhor, para Jesus é necessário que o passado seja completamente renovado na mente, modificando-o, para acolher a novidade trazida pelas crianças. Não são as crianças que devem se esforçar para entender as razões do passado, mas o passado que deve se renovar.
Aqui eu pergunto se talvez seja por isso que também algumas das nossas liturgias são ateístas, porque Deus está ausente: não há lugar, tudo está previsto, desde o início, desde o sinal do nome do Pai até o fim com o “vai em paz”, a missa está terminada”. Tudo está previsto: quando deve levantar as mãos, quando deve baixá-las, o que deve dizer, o que os fiéis devem responder.
Se Deus quisesse falar numa assembleia: calem-se, não está previsto. Está escrito aqui? Não! Então cale a boca! Talvez seja por isso que, em algumas das nossas assembleias litúrgicas, a voz de Deus, a presença de Deus não é notada. Ele está lá, mas não há espaço para ele falar, coitado, talvez ele não tenha espaço e talvez tenha sido isso que aconteceu com Zacarias. Completamente absorto em um Deus a ser venerado no ritual, ele não percebeu a presença de Deus se apresentando a ele em vida. Ele pensou que estava honrando a Deus com incenso; Deus lhe oferece uma nova vida que está prestes a nascer e aqui está a consequência. Por ser surdo à voz de Deus, “o anjo lhe disse: ficarás mudo e não ouvirás a voz de Deus”.
Você não poderá falar até o dia em que essas coisas acontecerem, porque você não acreditou nas minhas palavras, que se cumprirão no tempo certo”. Veremos mais tarde que Zacarias não é apenas mudo, mas também surdo: ele é mudo porque é surdo. Não tendo prestado atenção à voz do Senhor, ele não tinha nada a dizer ao povo porque, depois que o sacerdote entrou para oferecer incenso, ele saiu e deu a resposta da reunião ao povo.
Mas como ele teve a ideia de se dirigir a uma mulher? Para entender o significado deste episódio, é preciso ter em mente como as relações de Deus com os homens eram concebidas naquela época. Deus vive cercado em seu céu e é cercado por seis anjos que estão a seu serviço e que são chamados de anjos do serviço divino. Deus está nesta esfera inacessível, cercado por estes seis anjos. Então, pouco a pouco, nas variações de sua santidade, ele se aproxima dos homens e o primeiro na escada é o sumo sacerdote ou o rei, descendo até os servos.
Considerada uma categoria sub-humana, eis que entra a mulher. O nascimento de uma mulher era considerado um infortúnio, um castigo imposto por Deus por certos pecados, e o nascimento de uma menina era visto como um incômodo que poderia ser eliminado até mesmo suprimindo-a. As mulheres não tinham direitos e, para reforçar isso, elas se baseavam em toda uma tradição de escolhas de Deus. De fato, foi dito: Deus nunca falou com uma mulher. Então o autor, achando que exagerou um pouco, pensa novamente e diz: é verdade, aconteceu uma vez, mas ele se arrependeu imediatamente.
Esse contexto histórico é importante para entender bem o que está para acontecer agora e os evangelistas, e aqui certamente houve a inspiração do Espírito Santo, pois isso está além da cultura deles, nos Evangelhos, todos os Evangelhos, não só colocam as mulheres no mesmo nível dos homens, mas até lhes atribuem um papel superior. Nos Evangelhos, as mulheres, consideradas excluídas da ação de Deus, em todos os Evangelhos, as mulheres desempenham a função, nada menos, dos anjos que são aqueles que trazem o anúncio da vida. Nos Evangelhos, portanto, as mulheres não são equiparadas aos homens, mas estão em um nível superior.
E aqui aparece o número 6: “No sexto mês”. O número 6, no simbolismo judaico, é o número que lembra a criação do homem. É por isso que, sempre que se trata de ver o homem em sua plenitude, o número 6 ou o sexto aparecerá nos Evangelhos.
Tem algo novo aqui! As tradições do passado não se sustentam mais: há uma mulher que dará ao filho o nome de João quando Isabel dará ao filho o nome de João, em vez de Zacarias. Algo quebrou para sempre: a tradição, sempre foi feito assim, não funciona mais.
“Seja feito em mim como disseste.” Maria se abre às novidades que o Senhor lhe propõe. A menina de Nazaré, que, segundo a genialidade de uma de suas obras, ninguém, nem mesmo entre seus vizinhos, conhecia, será mais tarde proclamada bem-aventurada entre todas as nações. A ação do Espírito Santo significa que aquele que vai nascer é fruto da nova criação, da criação definitiva de Deus sobre a humanidade.
Maria é a última serva do Senhor: a partir de Jesus, os homens não serão servos do Senhor, mas filhos, e a diferença é grande. Foi Moisés, o servo do Senhor, que fez a aliança com o Senhor entre os servos e seu Senhor, e isso inspirou temor e exigiu obediência. Com Jesus, os homens não serão mais servos do Senhor, mas filhos, porque a nova aliança será proposta por Jesus, Filho de Deus, entre filhos e seu Pai, não mais, como dissemos esta manhã, pela obediência, mas pela prática do amor.
“Isabel ficou cheia do Espírito Santo” e com Maria começa a série das mulheres profetisas – estar cheia do Espírito Santo significa estar em plena sintonia com Deus e lembro-me de fazer entender o clamor desta afirmação, que o Deus que não se dirige às mulheres comunica, em vez disso, a sua própria força às mulheres e as mulheres profetizam.
O Evangelista apresenta dois contrastes: Maria acreditou em algo que nunca tinha acontecido na história de Israel e ela confiou; Zacarias, o sacerdote, porém, não acreditava em algo que já havia acontecido na história de Israel. Esta bem-aventurança dirigida a Maria soa, portanto, como uma reprovação ao seu marido. A primeira bem-aventurança que aparece nos Evangelhos, no Evangelho de Lucas, é dirigida a Maria.
Esta jovem galileia, se o hino pode ser atribuído a Maria, fala de um Senhor que derrubou os poderosos de seus tronos e, portanto, a atividade do Senhor e para isso ele pede a colaboração de seu povo, é a de derrubar os poderosos de seus tronos.
“Não há ninguém na sua família que seja chamado por este nome!” Você sabe, no mundo, nos círculos religiosos, o imperativo é: sempre foi feito assim! Toda novidade é vista com desconfiança e como um ataque às próprias certezas. Pessoas religiosas confundem seu desejo de segurança com fé; então se você tentar propor algo novo, uma nova maneira de se expressar na oração, uma nova maneira de viver a fé, em um ambiente religioso você ouvirá a resposta: e por quê? Sempre foi feito assim! Tantos santos foram feitos no passado! Qualquer coisa nova é vista com desconfiança e é exatamente essa a reação de vizinhos e parentes: e por quê? Sempre foi feito assim! Cada filho tinha o nome do pai: qual é essa novidade?
“Então fizeram sinais ao pai”: primeiro vimos que Zacarias era mudo e agora entendemos que ele também é surdo, porque eles têm que perguntar a ele por sinais “qual ele queria que fosse seu nome. Ele pediu uma tabuinha e escreveu: Seu nome é João. Eis que finalmente os corações dos pais se voltaram para os filhos: Zacarias, o sacerdote do templo, longe do ambiente nefasto do templo, os lugares religiosos são refratários e impermeáveis à ação do Espírito, não se pode pensar em encontrar o Senhor num lugar religioso; Bem, Zacarias, longe do lugar refratário ao Espírito, o templo, longe de suas funções sacerdotais, mas em casa, onde não é mais sacerdote, mas finalmente pai, muda de mentalidade e aceita o que sua esposa disse: João é seu nome.
“E o menino crescia e se fortalecia em espírito, e vivia nas regiões desérticas até que foi revelado a Israel.” Neste capítulo o Evangelista privilegiou a conversão de Zacarias: no momento em que ele se abre ao novo, ele deixa o Espírito entrar em sua existência e se torna profeta. A existência do crente, de todos aqueles que têm o Espírito, é a de ser profeta. O que significa ser um profeta? Significa estar em sintonia com a presença de Deus na humanidade.
O cerne de toda essa passagem é que o Espírito Santo, impotente no templo, manifestou-se plenamente na família. O Espírito é vida e só pode se expressar onde há vida; onde há um rito que mumifica tudo, onde há pessoas que a liturgia consegue anestesiar, ali o Espírito não consegue fazer nada. No templo havia um sacerdote estéril e mudo; aqui em casa tem um pai que se torna profeta. Agora aguardo seus comentários.
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