E ficou admirado com a incredulidade deles

 

Paolo Cugini

 

 

E ele não pôde realizar ali nenhum grande feito... E admirou-se da incredulidade deles. (Mc 6:5.6).

 

Escutem, filhos do tempo, pois a poeira que vocês pisam não é o limite do seu destino. Estamos imersos numa era de olhares cabisbaixos, onde o olho da carne se ilude pensando que tudo viu porque mediu, pesou e tocou a matéria. Mas eis que lhes anuncio que o profundo significado da vida reside além daquilo que a mão agarra e o olhar cansa; é um horizonte vislumbrado apenas por aqueles que ousam ultrapassar o véu da carne.

No entanto, eu lhes digo: a profundidade da Mensagem não se revela àqueles que permanecem prisioneiros dos sentidos. Há um sussurro que abala os alicerces do ser, um eco que atravessa os séculos, uma proposta que o Mistério lançou como uma semente ao vento, mas que somente a terra transformada pode acolher. O chamado é para aqueles que têm ouvidos interiores, para aqueles que não se contentam com o pão que enche o estômago, mas anseiam pelo alimento que liberta a alma.

Não se iludam pensando que a visão é um esforço da vontade. O homem e a mulher não sobem a montanha do Espírito apenas com a sua própria força; eles são guiados. É um êxtase doce, uma profunda atração por outra dimensão, como o rio que se entrega obedientemente à corrente do Espírito. Mas cuidado: se o vento sopra para onde quer, a sua tarefa é preparar a casa: limpar o terreno; arrancar os espinhos do egoísmo e do orgulho que sufocam toda a novidade; organizar os caminhos, organizar a sua vida diária para que o Espírito não encontre obstáculos pelo caminho; abrir espaço, pois somente no vazio de um coração purificado o Mistério pode finalmente encontrar um lar.

Não há tempo a perder: o trabalho silencioso, muitas vezes invisível aos olhos do mundo, é o que prepara o milagre do florescimento interior. Chegará o dia, súbito como um relâmpago e silencioso como o amanhecer, em que as escamas cairão dos seus olhos. Nesse momento, você não verá mais apenas notícias, mas história. Reconhecerá a Presença que pulsa no coração dos acontecimentos, a maneira sutil e poderosa com que o Mistério atua através das dobras do tempo. Crer não é uma mera concordância intelectual, mas uma mudança radical de mentalidade; é metanoia. É a passagem da escuridão da separação para a luz da conexão. De espectadores cegos, tornamo-nos atores conscientes na história sagrada que se desenrola.

Quem reconhece o Mistério finalmente compreende o significado último do universo. Verá o que o cego ignora: tudo está interligado. Não há fios isolados na trama da criação. Nessa nova consciência, as barreiras que hoje dividem vocês — nações, línguas, medos — ruirão como paredes de areia batidas pelo mar. Aqueles que enxergam com os olhos do Espírito não podem deixar de colaborar na construção de um reino de paz e justiça, pois reconhecem nos outros a mesma vida que emana do Uno.

Não espere pelo amanhã. O trabalho de purificação começa no silêncio deste momento. Prepare o caminho, pois a vida está revelando sua glória, e somente aqueles que mudaram sua perspectiva poderão herdar sua plenitude. Lembre-se: o futuro se constrói no presente, e o presente é o lugar onde o Mistério se oferece àqueles com o coração desperto e as mãos abertas.

 

HOMILIA DOMINGO 13 AGOSTO 2023

 

 

XIX DOMINGO HORÁRIO COMUM

1 Reis 19,9a.11-13a; Sal 84; Rm 9,1-5; Mt 14:22-33

 

Paolo Cugini

Enquanto acompanhamos o caminho que Jesus faz de Norte a Sul, de Nazaré a Jerusalém, a incompreensão dos discípulos perante a proposta do seu anúncio, torna-se cada vez mais clara e, ao mesmo tempo, constrangedora. Afinal, os discípulos, mesmo com toda a boa vontade, eram portadores do ideal messiânico cultivado na tradição judaica, ou seja, um poderoso messias que viria com seu exército para destruir os inimigos. Jesus, pelo contrário, apresenta-se como o portador da paz, encarnando as profecias messiânicas de Isaías, que anunciava a chegada de um mundo sem violência: «já não aprenderão a arte da guerra » (Is 2,4). Vamos ver a página do Evangelho de hoje.

Jesus obrigou os discípulos a entrar no barco e precedê-lo para o outro lado. Verso estranho, mas muito revelador. Por que Jesus teve que forçar seus discípulos a entrar no barco? A resposta mais imediata é: porque não queriam ir. Aqui, então, surge um problema: por que os discípulos não queriam ir com Jesus para o outro lado? O que há do outro lado? Existem os pagãos e, os discípulos, não querem ouvir o anúncio de um amor universal, de uma misericórdia infinita também para eles. A mensagem de Jesus é chocante e, antes de tudo, chocou os ouvintes de seu tempo e, entre eles, os próprios discípulos. De fato, eles estavam acostumados a ouvir palavras de ódio contra seus inimigos e, em vez disso, Jesus os convida a amá-los e a rezar por eles. Jesus está anunciando um Deus totalmente diferente daquele a que não só os discípulos estavam acostumados, mas todo o povo. A de Jesus é uma novidade tão grande que gera resistências, rejeições, polêmicas sem fim.

Tendo despedido a multidão, subiu sozinho ao monte para orar. Ao anoitecer, ele ficou lá em cima, sozinho. Há muita solidão na vida de Jesus, fruto da incompreensão de quem o segue. O anúncio do Evangelho, quando autêntico, cria este tipo de situação existencial. É precisamente nestes momentos difíceis que encontramos Jesus em oração. Se quisermos aprender a rezar como Jesus rezava, devemos olhar para estes momentos. A oração de Jesus não é feita de repetição de palavras, de fórmulas, de pedidos pessoais. Há muito silêncio em torno da sua oração, um silêncio que fala de uma escuta profunda e prolongada do Pai. Na oração Jesus mergulha no amor do Pai. Sem dúvida, existe uma oração comunitária, que tem seu próprio valor intrínseco. A própria oração comunitária, porém, perde muito do seu sentido se não for acompanhada de preparação, de prolongados momentos de oração pessoal, com o estilo que Jesus ensinou no Evangelho.

Enquanto isso, o barco já estava a muitos quilômetros da terra e era agitado pelas ondas: na verdade, o vento era contrário. No final da noite, ele veio até eles caminhando sobre o mar. Quem anda sobre as águas, na tradição judaica, é um só: Deus. As águas do mar são o símbolo do desconhecido, mas também da morte, porque sob as águas vivem os predadores, mas também aqueles peixes que, como o Leviatã ou o hipopótamo, podem destruir o homem. Quem, então, pode caminhar calmamente sobre as águas sem ser dominado pelo medo? Neste versículo há uma indicação profunda da vida espiritual que é tal, quando nos permite enfrentar os problemas mais dramáticos da vida sem perder a calma e o equilíbrio. Nisto se manifesta a divindade de Jesus: é a sua humanidade que contém traços divinos, que estão ao nosso alcance, porque Jesus assumiu a nossa própria natureza humana e a redimiu.

 Ao vê-lo andando sobre o mar, os discípulos ficaram chocados e disseram: "É um fantasma!" e eles gritaram de medo. Mas imediatamente Jesus lhes falou dizendo: «Coragem, sou eu, não temais!». Os discípulos não conseguem ver a presença de Deus em Jesus, estão cegos pela ideia do Deus do Antigo Testamento, o Deus poderoso e glorioso, o Senhor dos Exércitos, para usar uma expressão de Isaías e, por isso, eles estão com medo, justamente porque o Deus da antiga aliança é assustador. Diante do Deus manifestado por Jesus, não há mais o que temer, porque ele é o Deus verdadeiro, o Deus misericordioso, que veio trazer amor a todos, que nos acolhe e se ajoelha diante de nós para nos lavar os pés. São as nossas ideias que nos afastam de Deus, ideias assimiladas na infância e nunca aprofundadas, sobretudo, nunca verificadas seriamente à luz do Evangelho. O caminho que Jesus nos convida a percorrer exige a vontade de mudar de opinião, de nos deixarmos transformar para dar lugar ao amor do Pai, que vem em nós para nos fazer sentir o seu amor e nos ajudar a redescobrir a nossa natureza de filhos e filhas.

Os que estavam no barco prostraram-se diante dele, dizendo: "Verdadeiramente tu és o Filho de Deus!" Os discípulos que testemunharam o prodigioso acontecimento chegam a uma solene profissão de fé. Do jeito que as coisas aconteceram, sabemos que a mudança de perspectiva só acontecerá depois da ressurreição de Jesus.A conversão, a mudança de mentalidade é um processo lento que exige paciência e atenção aos acontecimentos. Só o Senhor da história e da vida nos pode ajudar neste caminho: permaneçamos fiéis ao Evangelho que, como diz São Paulo, é o caminho da nossa salvação (cf. Ef 1, 13).

JOGA FORA A CAPA

 

DOMINGO XXX / B

(Mc 10, 46-52)

Paolo Cugini

 

No Evangelho da semana passada, o evangelista Marcos colocou como protagonistas da narração dois discípulos, Tiago  e João, chamados pelos ímpetos e exuberâncias dos filhos do trovão, que manifestam sua surdez para a Palavra de Jesus. O pedido que fizeram de sentar-se à sua direita e à sua esquerda, revela a incompreensão do conteúdo da proposta de Jesus: para eles vale o ditado: têm ouvidos, mas não ouvem. No Evangelho proposto neste domingo, continua a apresentação das dificuldades que os discípulos têm para compreender plenamente a mensagem do Mestre, dificuldade que se manifesta na incapacidade de se distanciar do próprio pensamento e de projetar sobre jesus expectativas que não pertencem a ele. Mas vamos à história.

Jesus deixou Jericó com seus discípulos e uma grande multidão. A expressão de Jesus que parte de Jericó é indicativa, porque foi justamente em Jericó que a conquista da terra prometida começou pelas mãos de Josué. É como se Marcos quisesse enfatizar que a terra que representava o sonho da liberdade em relação ao domínio egípcio, tornou-se agora uma terra de escravidão da qual é melhor sair, escravidão por causa daquelas leis que, em vez de libertar o homem, aprisionaram dele.

Bartimeu, filho de Timeu, que era cego, estava sentado à beira da estrada mendigando. Ouvindo que era Jesus de Nazaré, ele começou a clamar e dizer: "Filho de Davi, Jesus, tem misericórdia de mim!"

Bartimeu é um nome composto por uma palavra aramaica - bar - que significa: filho, e timaios , palavra de origem grega que significa: honrado. Parece, portanto, que se trata de uma repetição do mesmo nome, talvez para indicar os dois discípulos protagonistas da narração anterior, a saber, Tiago e João. Nome simbólico, portanto, que indica o discípulo que está cego pelas suas ideias a ponto de não poder "ver" a novidade da proposta de Jesus. Na verdade, o cego chama Jesus de: filho de David, aquela denominação que vem daquela tradição profética que identifica o messias, sucessor de Davi, como aquele que libertará Israel do opressor com força e violência. No entanto, Jesus, desde o início em suas palavras e em suas escolhas, manifestou-se tudo, menos violento. Jesus veio para anunciar o Reino de Deus, uma possibilidade de vida fora dos esquemas de abuso e violência, mas dominada pela igualdade e pelo amor. Chamar Jesus pelo nome de filho de Davi significa não ter entendido sua mensagem, não ter apreendido a novidade de sua proposta. Esta é a grande cegueira de Bartimeu, que simboliza a cegueira dos discípulos, daqueles que deturpam e não compreendem a fala de Jesus, porque estão cegos pelas próprias ideologias.

Jesus parou e disse: «Chame-o!». Chamaram o cego, dizendo: «Coragem! Levanta, ele te chama! ». Ele tirou o manto, deu um pulo e foi até Jesus, que lhe disse: "O que você quer que eu faça por você?" E o cego respondeu-lhe: "Rabi, posso ver de novo!"

É o cego que se encaminha para Jesus, movimento que indica o caminho da conversão, da mudança de mentalidade. Existe, em primeiro lugar, a voz de Jesus chamando-o. Ouvir a palavra do Senhor é a única que nos pode abalar das nossas certezas, que não nos permitem viver em plenitude, de forma autêntica. Então, é a comunidade que convida os cegos a se levantarem. Destaca-se o papel da comunidade, chamada a ajudar as pessoas no caminho de compreensão de sua mensagem. Em qualquer caso, nem a Palavra do Senhor nem a comunidade podem produzir qualquer tipo de mudança se não houver envolvimento pessoal da pessoa em questão. Antes de se levantar de um salto, o cego tira o manto, claro símbolo daquelas ideologias que até agora não lhe permitiram "ver" o Senhor, perceber a bondade da sua proposta. A pergunta de Jesus fala da liberdade necessária no caminho de fé, que é uma proposta e não uma imposição.

Jesus disse-lhe: "Vai, a tua fé te salvou."

São Paulo tem razão quando afirma na carta aos Romanos que é a fé que salva o homem e a mulher de uma vida inautêntica. O que é fé? No caso em questão é o caminho percorrido pelo cego, um caminho que vai desde a escuta da Palavra, até à ajuda da comunidade e, sobretudo, desde o seu gesto de atirar fora o manto e depois levantar-se e partir. A fé é a coragem de jogar fora o que nos impede de nos levantar, de ver. O manto é o símbolo daquela realidade feita de tradições humanas que não nos permitem apreender a beleza do Evangelho, Jogar fora o manto: é o que o Evangelho nos pede hoje.