DOMINGO XXX / B
(Mc 10, 46-52)
Paolo Cugini
No Evangelho da semana
passada, o evangelista Marcos colocou como protagonistas da narração dois
discípulos, Tiago e João, chamados pelos
ímpetos e exuberâncias dos filhos do trovão, que manifestam sua surdez para a
Palavra de Jesus. O pedido que fizeram de sentar-se à sua direita e à sua
esquerda, revela a incompreensão do conteúdo da proposta de Jesus: para eles
vale o ditado: têm ouvidos, mas não ouvem. No Evangelho proposto neste domingo, continua a apresentação das dificuldades
que os discípulos têm para compreender plenamente a mensagem do Mestre,
dificuldade que se manifesta na incapacidade de se distanciar do próprio
pensamento e de projetar sobre jesus expectativas que não pertencem a
ele. Mas vamos à história.
Jesus deixou Jericó com seus discípulos e uma grande
multidão. A expressão de Jesus que parte
de Jericó é indicativa, porque foi justamente em Jericó que a conquista da
terra prometida começou pelas mãos de Josué. É como se Marcos quisesse
enfatizar que a terra que representava o sonho da liberdade em relação ao
domínio egípcio, tornou-se agora uma terra de escravidão da qual é melhor sair,
escravidão por causa daquelas leis que, em vez de libertar o homem,
aprisionaram dele.
Bartimeu, filho de Timeu, que era cego, estava sentado
à beira da estrada mendigando. Ouvindo que era Jesus de Nazaré, ele
começou a clamar e dizer: "Filho de Davi, Jesus, tem misericórdia de
mim!"
Bartimeu é um nome composto por uma palavra aramaica -
bar - que significa: filho, e timaios , palavra de origem
grega que significa: honrado. Parece, portanto, que se trata de uma
repetição do mesmo nome, talvez para indicar os dois discípulos protagonistas
da narração anterior, a saber, Tiago e João. Nome simbólico, portanto, que
indica o discípulo que está cego pelas suas ideias a ponto de não poder
"ver" a novidade da proposta de Jesus. Na verdade, o cego chama Jesus
de: filho de David, aquela denominação que vem daquela tradição profética que
identifica o messias, sucessor de Davi, como aquele que libertará Israel do
opressor com força e violência. No entanto, Jesus, desde o início em suas
palavras e em suas escolhas, manifestou-se tudo, menos violento. Jesus
veio para anunciar o Reino de Deus, uma possibilidade de vida fora dos esquemas
de abuso e violência, mas dominada pela igualdade e pelo amor. Chamar
Jesus pelo nome de filho de Davi significa não ter entendido sua mensagem, não
ter apreendido a novidade de sua proposta. Esta é a grande cegueira de
Bartimeu, que simboliza a cegueira dos discípulos, daqueles que deturpam e não
compreendem a fala de Jesus, porque estão cegos pelas próprias ideologias.
Jesus parou e disse: «Chame-o!». Chamaram o cego,
dizendo: «Coragem! Levanta, ele te chama! ». Ele tirou o manto, deu
um pulo e foi até Jesus, que lhe disse: "O que você quer que eu faça por
você?" E o cego respondeu-lhe: "Rabi, posso ver de novo!"
É o cego que se encaminha para Jesus, movimento que
indica o caminho da conversão, da mudança de mentalidade. Existe, em
primeiro lugar, a voz de Jesus chamando-o. Ouvir a palavra do Senhor é a
única que nos pode abalar das nossas certezas, que não nos permitem viver em
plenitude, de forma autêntica. Então, é a comunidade que convida os cegos
a se levantarem. Destaca-se o papel da comunidade, chamada a ajudar as
pessoas no caminho de compreensão de sua mensagem. Em qualquer caso, nem a
Palavra do Senhor nem a comunidade podem produzir qualquer tipo de mudança se
não houver envolvimento pessoal da pessoa em questão. Antes de se levantar
de um salto, o cego tira o manto, claro símbolo daquelas ideologias que até
agora não lhe permitiram "ver" o Senhor, perceber a bondade da sua
proposta. A pergunta de Jesus fala da liberdade necessária no caminho de
fé, que é uma proposta e não uma imposição.
Jesus disse-lhe: "Vai, a tua fé te salvou."
São Paulo tem razão quando afirma na carta aos Romanos
que é a fé que salva o homem e a mulher de uma vida inautêntica. O que é
fé? No caso em questão é o caminho percorrido pelo cego, um caminho que
vai desde a escuta da Palavra, até à ajuda da comunidade e, sobretudo, desde o
seu gesto de atirar fora o manto e depois levantar-se e partir. A fé é a
coragem de jogar fora o que nos impede de nos levantar, de ver. O manto é
o símbolo daquela realidade feita de tradições humanas que não nos permitem
apreender a beleza do Evangelho, Jogar fora o manto: é o que o Evangelho nos
pede hoje.
