Paolo Cugini
Os
cantos do servo do Senhor são uma excelente preparação para a Páscoa e uma
excelente oportunidade para entrar na história e na vida de Jesus. Os quatro
cantos do Servo foram cruciais para as primeiras comunidades cristãs.
Compreender a Páscoa não foi uma tarefa fácil para os primeiros cristãos. Jesus
morreu sozinho. Humanamente falando, a vida de Jesus é um fracasso solene,
porque com as suas escolhas e as suas palavras não foi compreendido. Os doze o
abandonaram precisamente no momento mais decisivo. As mesmas multidões
primeiras o elogiam e depois o traem. A Páscoa é o reconhecimento de que a cruz
não é um fracasso, uma derrota, mas uma vitória. A ressurreição é o
reconhecimento de que Deus ressuscitou o crucifixo. Entender isso não é fácil,
porque é preciso passar pela morte, pelo fracasso. O livro mais citado do AT no
NT? É o livro dos salmos, porque é o livro que eles usavam nas orações. É lendo
as Escrituras que entendemos que a cruz não foi uma derrota.
Contexto.
O livro de Isaías está dividido em três partes, que correspondem a três fases
históricas. Na segunda parte, chamada Deutero-Isaías, estão os cânticos do
Servo. Nesta segunda parte falamos de um consolo para o retorno do exílio.
Essas quatro músicas sempre foram misteriosas. Falam de um servo sofredor, mas
nunca fica claro de quem o autor está falando quando fala desse servo sofredor.
Alguns o identificaram com o rei Josias. Mas Josias é derrotado na batalha e
não parece o fim de um santo. Alguns, porém, dizem que o servo é Ciro, porque é
ele quem reconduz o povo ao exílio em direção a Jerusalém.
Foi no
Novo Testamento que a primeira comunidade cristã identificou este servo
com Jesus. Uma passagem interessante nesta perspectiva encontra-se nos Atos dos
Apóstolos no capítulo 8. Nesta passagem, Filipe se aproxima de um estranho que
estava lendo Is 53, mas ele não entendeu quem era o personagem mencionado no
texto. Será Filipe quem o ajudará a compreender o significado do texto.
Isaías
Capítulo 42: primeiro cântico do Servo de YHWH. O canto abre com palavras
que os evangelistas usam para descrever o batismo de Jesus: somos apresentados
a uma figura que tem a predileção de Deus, a sua eleição. A predileção é uma
forma de ver que naquela pessoa brilha de maneira particular a sua experiência
com Deus. Ao ver essa pessoa, vê-se de forma transparente a maneira de Deus
amar. Isto é eleição. O conceito de eleição nunca é exclusivo, mas inclusivo.
Israel é colocado como sinal para que outros também possam perceber como é
lindo estar com o Senhor. O Servo é um justo cujas escolhas fazem brilhar a
beleza de Deus: todos somos escolhidos.
Entra em cena o servo do Senhor: é aquele que é amparado por
Deus, porque caminha junto. Sobre ele está o Espírito do Senhor, o seu modo de
pensar, de agir, os seus gostos, os seus desejos, a sua lógica. Quando alguém
descobre que é amado por Deus, descobre também o que pode fazer junto com Ele.
O sim que dizemos ao Senhor muda a vida de uma pessoa. A ação de Deus todos os
dias é libertar. Quais são as características desta missão de Servo? O mundo
tem um critério funcional e utilitário. O Servo possui armas opostas, usa armas
fracas. As armas do mundo são a violência, a força. As armas de Deus são a
bondade, a mansidão, o silêncio, a voz baixa, a fraqueza. Há uma desproporção
entre os critérios de Deus e os do mundo.
O Servo não quebrará, não será fraco. Como estilo, o Servo busca
até o menor bem. O Senhor procura no coração do homem aliar-se mesmo com um bem
ínfimo. Reconheça onde há necessidade de vida sem ser engolido. Jesus salvou os
juncos rachados sem quebrar a si mesmo. Mansidão, bondade é a capacidade de não
rachar acompanhando o rachado e exige muita força. Esta é a onipotência de
Deus.
Segundo
canto do Servo. Aqui o servo fala na primeira pessoa. Parece semelhante a Jeremias,
que de fato viveu o drama da perseguição. O Servo tem a percepção de se sentir
sempre amado e chamado. Ser conhecido pelo nome: esse é o cúmulo do amor. Qualquer
pessoa que te conheça te chama pelo nome. Este Servo tem algo a dizer a
todas as nações. Ouça: o Senhor me amou. Jesus também fez isso. Minha
boca é como uma espada afiada. A boca do Servo diz as mesmas palavras de
Deus: o Servo percebe que é um instrumento do Senhor. Eu respondi: trabalhei
em vão. Gastei minhas forças em vão. Viver plenamente a missão
significa experimentar a inutilidade, a vaidade e a pouca significação. Esse
sentimento é estrutural para a missão. A missão parece fútil porque os
instrumentos são fracos. Viver a lógica de Deus no mundo significa experimentar
fortes oposições.
Temos
Deus diante dos nossos olhos continuamente em sua aparente não reação, não
fazendo nada. Até Jesus entende que o Filho do Homem não terá um final feliz.
Quem quiser segui-lo deve tomar a sua cruz, ou seja, seguir o estilo do Senhor,
que é o oposto do caminho. Além disso, os padrões de Deus não são os nossos.
Amar como Deus ama é outra coisa. É por isso que sentimos toda a nossa
fragilidade e inadequação. Estamos muito focados em buscar resultados. “Minha
recompensa está com meu Deus ”. Cf. João 4: alguém semeia e outro
colhe. O semeador semeia em quatro terrenos, mas só trabalha num (cf. Mc 4).
Porém, Jesus está sereno porque basta que uma semente caia na terra para que
essa semente dê frutos cem vezes mais. Esta é a força do servo: a força do seu
trabalho é que a recompensa está em Deus: o Servo permanece sempre com as mãos
vazias. Semeie com as mãos vazias. É Deus quem cuida da semente. A missão
vem de Deus, o fruto vem de Deus e é Ele quem o faz crescer. E esta é a
recompensa.
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