Paolo Cugini
Embora o dogma da Assunção de
Maria seja recente (1950: é o último dogma formulado pela doutrina católica), a
reflexão sobre este mistério da fé é muito antiga. Na verdade, a literatura
apócrifa sobre a Assunção da Virgem Maria ao céu é abundante. São cerca de
sessenta obras, transmitidas em manuscritos que datam do século V em diante e
escritas em diferentes línguas: grego, latim, etíope, árabe, armênio, copta,
siríaco, eslavo e gaélico. Além disso, a produção sobre o tema em questão
durante a época medieval é muito rica, atestada em muitas línguas. Segundo os
estudiosos, o início da tradição na Assunção de Maria remonta ao século II a.C.
no campo gnóstico.
A tradição da permanência de
Maria em Jerusalém no último período de sua vida é bastante sólida, atestada
pela Escritura (Jo 19,25; At 1,14; Gl 2,9) e a história se baseia em um fato
bastante certo a partir do ponto do ponto de vista da crítica histórica. É
natural pensar que Maria, nos últimos anos de sua vida, foi vivida e protegida
pela comunidade cristã de Jerusalém em uma das casas que ocupava. Seu
sepultamento, então, teve que ser cuidado, com particular atenção, pelos
apóstolos, e ela teve que ser enterrada na área funerária de Jerusalém, perto
do riacho de Cedron, na parte oriental da cidade. Esta área sepulcral já se
encontrava em funcionamento no século I, de acordo com escavações arqueológicas
recentes.
A elaboração da narrativa do fim da
vida de Maria inspira-se e, em certa medida, segue-se ao fim da vida de Jesus,
com base nos Evangelhos e na tradição cristã que se desenvolveu posteriormente.
Esta é a sequência: um anjo consola Maria nos momentos de angústia e tormento
antes da sua morte e anuncia o que lhe acontecerá, como um anjo consolou Jesus
poucas horas antes da sua morte (cf. Lc 22,43-44). Todos os apóstolos,
incluindo Paulo, acompanham Maria durante a sua morte e sepultamento, o que não
aconteceu no caso de Jesus. Maria está acompanhada por três virgens que a
assistem, assim como Jesus estava acompanhado e era vigiado na cruz por três mulheres
( Jo 19:25). Maria não será vítima de nenhum ataque do diabo e, como aconteceu
com Jesus, ela não cairá nas mãos de Satanás, mas o vencerá protegida pela
força divina. Finalmente, Maria é sepultada em um novo sepulcro fora de
Jerusalém e no terceiro dia seu corpo e sua alma, como para Jesus, são
glorificados.
O relato da Assunção, tal como
é relatado nos textos apócrifos dos primeiros séculos da Igreja, não se limita
a narrar o fim da vida de Maria, mas também tenta explicar o sentido do seu
falecimento e a recompensa celestial que ela foi merecedora. A narrativa
pretende afirmar que Maria morreu realmente (apesar da discussão dos teólogos a
esse respeito) e que ela foi realmente glorificada (a modalidade também é
objeto de discussão).
Irmãos, Cristo ressuscitou dos
mortos, primícias dos que morreram (1 Cor 15,20).
A segunda leitura de hoje
pretende nos ajudar a refletir sobre o significado da Assunção de Maria e por
que ela é importante no caminho de fé. A Assunção de Maria torna verdadeiro o discurso
de Paulo que nos lembra na primeira carta aos Coríntios que a ressurreição de
Cristo não é um acontecimento isolado, limitado apenas a Ele, mas é "as
primícias dos que morreram". Jesus, portanto, é o primeiro de uma longa
série e Maria é o exemplo da verdade daquilo que Paulo afirma. Jesus com a sua
paixão, morte e ressurreição abriu uma passagem no céu, para que todos os que
seguem o seu caminho possam entrar. “Ele baixou os céus e desceu” diz o
salmo 18. Com a sua ressurreição, Jesus não baixou apenas os céus, mas abriu
uma brecha para todos os que ouvem a sua Palavra e a colocam em prática.
Portanto, invoquemos Maria
para nos ajudar todos os dias a viver como seu Filho e, assim, também nós
passaremos com Ela, deste mundo da morte, ao mundo da vida.
