Paolo Cugini
A vigília é um rito muito antigo - a celebração de uma Páscoa
anual já se encontra em meados do século II e que em 1900 viu algumas mudanças
significativas. A reforma fundamental foi feita em 1951 por Pio XII, que trouxe
a vigília de volta as horas noturnas, pois até então se celebrava na manhã do
sábado, enquanto cantava, no anúncio da Páscoa, "Esta é a noite...".
Em 1955 chegou a reforma de toda a Semana Santa. O Concílio desenvolveu alguns
elementos, como a escolha das leituras, mas no fundo retomou uma reforma já
feita
O primeiro pensamento vai para o rito
do fogo, da luz . A Páscoa é a passagem da morte para a vida, das trevas para
a luz. O que isso significa? Que a ressurreição de Jesus indica o caminho de
humanização que somos chamados a empreender, que a partir de agora há a possibilidade
de cada um de nós sair dos caminhos da morte, para ir para a vida. A
ressurreição do Senhor significa que nem tudo está perdido para sempre, que há
um caminho que Jesus abriu para todos, um caminho dentro da história que todos
podemos acompanhar: basta seguir a luz.
Então,
uma vez na igreja, foi proclamado o exultet, um
hino de autor desconhecido - alguns dizem que é de Santo Agostinho - que
expressa de forma original o mistério da salvação que aconteceu através da
ressurreição de Jesus . necessário o pecado de Adão, que foi destruído com a
morte de Cristo. Feliz culpa, que merecia ter tão grande redentor! ». É
difícil encontrar palavras mais ousadas na liturgia do que estas do exultet. Neste
hino tão ousado, tem um
olhar diferente sobre o pecado. Uma expressão
decididamente forte, mas que se conjuga com um simbolismo litúrgico igualmente
sugestivo. O poeta francês Charles Péguy dizia que o pecado é como uma brecha
na qual se insere a graça, o amor de Deus: aprender a olhar a própria história
pessoal com os olhos do Pai, aprender a não maltratar os próprios limites, pra
ser envolvido por sua misericórdia.
ouvimos
as leituras , que nos contaram uma história, que
é a história do povo de Israel, que é a nossa história. A história de um povo
que aprendeu a reconhecer Deus dentro dos acontecimentos e não fora do mundo.
Essa é a característica desse povo. Uma história em que as pessoas experimentam
seus limites, a dificuldade de administrar sua humanidade e orientá-la na
direção do Senhor. É uma história não linear, mas feita de momentos perdidos,
de saltos para frente e paradas repentinas. Mais uma vez, deve-se dizer que a
história do povo de Israel é muito semelhante à nossa e é relido pelo hino do
exultet, que proclamamos há pouco.
A Vigília Pascal gira em torno de
quatro sinais que dizem o ser humano transformado pela ressurreição. A luz, com
o círio pascal; a Palavra , com as inúmeras leituras bíblicas; água, com
o Batismo; pão e vinho , com o banquete eucarístico. Há quatro elementos
essenciais para o homem: sem luz não pode haver vida; falar, comunicar é um ato
fundamental; a água faz crescer, lava, regenera; depois a comida, a nutrição. E
a liturgia escolhe esses elementos essenciais para contar o mistério de Cristo.
Estes são elementos primordiais: Luz e trevas, águas que se dividem, etc. A
ressurreição de Cristo recria o universo.
O círio pascal é preparado com os grãos de
incenso enfiados em forma de cruz, pois a forma do crucifixo ressuscitado está
impressa na vela; o fato de a cera iluminar-se consumindo-se é um lembrete da
dimensão do dom; a cera ilumina e enquanto isso se consome, oferece- se para
iluminar, como o dom da vida de Jesus Cristo.
