V DOMINGO DA Quaresma C

 

Paolo Cugini

 

Há uma novidade que somos chamados a apreender neste tempo de Quaresma, uma novidade de vida nova, capaz de dar sentido à nossa existência, de dar água no deserto dos nossos caminhos áridos. Parece inacreditável, mas é assim que é. Para poder apreendê-lo, porém, é necessário um requisito fundamental, indicado pelo profeta Isaías na primeira leitura de hoje, a saber, deixar de pensar no passado.

Não se lembre mais das coisas do passado,
não pense mais nas coisas velhas!Eis que estou fazendo uma coisa nova: agora brota, você não percebe? (Is 43:18).

Encontramos a mesma ideia na segunda leitura de hoje, quando Paulo afirma: Creio que tudo é uma perda por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor. Por ele abandonei todas essas coisas e as considero lixo, para ganhar a Cristo e ser achado nele (Fl 3,8). Há, portanto, uma atitude espiritual que não nos permite captar a novidade de Jesus, sua mensagem inovadora, sua presença salvífica para a humanidade. Aqueles que permanecem ancorados nas formas tradicionais de religião não conseguem compreender plenamente a novidade que é Jesus.

Do que se trata e qual a profundidade qualitativa desta novidade está expresso no trecho evangélico de hoje, que conta uma história que levou séculos para ser admitida no cânon? De fato, o 'perdão de uma adúltera por parte de Jesus foi considerado inadmissível, porque teria criado, segundo os detratores de Jesus, um clima de frouxidão que abriria caminho para justificar a traição das esposas contra seus maridos. A imagem machista da cena também é interessante, na qual é apenas a mulher que é trazida diante de Jesus para julgamento: e o homem, e o adúltero, por que ele não foi indiciado? É fruto dessa cultura patriarcal que, ao longo dos séculos, cavou uma lacuna entre a condição masculina e a feminina, uma lacuna feita de injustiças e abusos.

Disseram isso para testá-lo e ter motivos para acusá-lo. Os escribas e fariseus procuram Jesus não para ouvi-lo, como fazem as pessoas, mas para colocá-lo à prova. É interessante que o verbo que o evangelho usa para explicar o motivo de sua aproximação de Jesus é o mesmo que é usado para explicar a atividade de satanás: testá-lo. Os escribas e fariseus não estão interessados em ouvir Jesus, eles querem desacreditá-lo diante do povo, porque com sua ação e sua palavra, ele está perturbando aquelas tradições religiosas, que dão poder e sustentação à classe sacerdotal. Portanto, há mal na ação dos escribas e fariseus, aquele mal que surge daqueles que estão cegos pelo passado, daqueles que não querem olhar para a novidade do presente, porque isso significaria questionar-se, colocar-se numa perspectiva de mudança de vida.

À provocação dos escribas e fariseus, Jesus responde escrevendo no chão em silêncio: por quê? O que significa essa atitude? Na realidade, é um gesto profético que remete a uma passagem de Jeremias: “os que te abandonam ficarão confusos; aqueles que se desviarem de ti serão escritos no pó, porque abandonaram o Senhor, fonte de água viva (Jr 17:13). Afinal, havia pouco a dizer, porque do lado dos fariseus não havia o menor desejo de ouvir e se envolver. É por isso que Jesus não entra no campo da diatribe teológica, mas provoca um caminho de interiorização. Levantou-se e disse-lhes: "Aquele que dentre vós estiver sem pecado, atire-lhe primeiro uma pedra". É na consciência pessoal que Jesus provoca a reflexão dos ouvintes, porque é aí que existe a possibilidade de escutar aquela voz interior que revela o sentido autêntico das coisas.

'Mulher, onde eles estão? Ninguém te condenou? ». E ela respondeu: "Ninguém, Senhor." E Jesus disse: “Nem eu te condeno; vá e de agora em diante não peques mais ». Este é o escândalo, a afirmação que os escribas e os fariseus não quiseram ouvir e que durante vários séculos deixou esta passagem fora do cânone: nem eu te condeno. Jesus é só amor, só misericórdia, é a possibilidade de todos e de todas voltarem a partir, retomar o caminho. Esta é a palavra que a Igreja deve saber dizer ao mundo: também não vos condeno e, assim, abro caminhos de misericórdia, libertando homens e mulheres dos sentimentos de culpa que os escravizam e que produzem a imagem de Deus, terrível, legado de medos ancestrais.

O sentido do caminho quaresmal deveria ser precisamente este: fazer-nos descobrir o rosto totalmente bom e misericordioso do Pai. Nenhuma condenação, nenhuma imposição , mas a possibilidade de um novo caminho.