XXV DOMINGO/C

 

Lc 16,1-13

 

Paolo Cugini

 

A espiritualidade que flui das páginas do Evangelho não se detém na alma, mas transforma toda a realidade. Aqueles que renascem do alto e se deixam moldar pelo Espírito do Senhor mudam sua maneira de interagir com o mundo, a qualidade de seus relacionamentos e sua maneira de ver a matéria. A prioridade da vida cristã, que é Jesus, torna-se o fulcro da vida a ponto de não deixar nada intocado. Ele é o fermento na massa, o pequeno grão de mostarda que cresce e se torna uma árvore poderosa. A vida cristã é, portanto, uma jornada de transformação que envolve tudo. Não é por acaso que Paulo, em suas cartas, fala em recapitular todas as coisas em Cristo (Ef 1,10), inclusive a matéria. Esta introdução ao significado da vida espiritual na vida cristã deve nos ajudar a compreender a profundidade da mensagem de Jesus no Evangelho de hoje.

O mestre elogiou o administrador desonesto por sua astúcia, pois os filhos deste mundo são mais astutos no trato com a sua própria geração do que os filhos da luz.

A parábola que Jesus conta foca no uso sábio do dinheiro. Aqui também, aqueles acostumados a equiparar espiritualidade a orações devocionais podem ficar perplexos. O que, de fato, o uso do dinheiro tem a ver com espiritualidade? Lendo a parábola e seu comentário, juntamente com outros textos do Novo Testamento, podemos entender que, para Jesus, o uso do dinheiro é uma questão central na vida de um cristão. Em suas palavras subsequentes, Jesus oferece razões e argumentos que nos ajudam a refletir. O administrador é desonesto, mas é elogiado por seu senhor: por quê? Porque ele usa os bens de seu senhor de forma enganosa, para garantir algo para si mesmo quando está desempregado, tendo sido demitido.

Pois bem, eu lhes digo: façam amigos por meio de riquezas desonestas, para que, quando estas acabarem, eles os recebam nas moradas eternas.

Quem são os amigos que devemos ganhar com a riqueza desonesta? São claramente os pobres: ele especifica isso na próxima passagem. De fato, serão os pobres que nos receberão nas moradas eternas. Isso é consistente com o que encontramos no final do Evangelho de Mateus, onde Jesus se identifica com os pobres, os famintos, os sedentos, os estrangeiros e os presos. O único valor que Jesus dá à riqueza é aquele que é compartilhado, enquanto a acumulação de bens é condenada, porque, ao acumular, retiramos do mercado bens que poderiam ser úteis para aqueles que não os têm. Claramente, este ponto precisa ser explicado e atualizado. Rico não é o pai ou a mãe de uma família que reserva algum dinheiro para seus filhos, para pagar a escola, a universidade ou os cursos que eles querem que seus filhos façam. Isso não é acumulação, mas paternidade responsável. Rico, na perspectiva que ouvimos no Evangelho destes domingos, é alguém que, apesar de ter muito, não distribui o que ainda arrecada àqueles que não têm, mas guarda para si, acumula, manifestando uma visão mesquinha da vida.

Outra pergunta: por que Jesus fala de riqueza desonesta sem apresentar uma justificativa para sua afirmação? De fato, lendo o texto, toda forma de riqueza, na perspectiva do Evangelho, é desonesta: por quê? A riqueza é desonesta porque é sempre fruto da injustiça, da apropriação indébita. Se há pobres, é porque alguém se apropria do que não é seu. Portanto, se alguém tem mais, e isso é fruto de sua própria engenhosidade, de seu próprio trabalho, é chamado a compartilhá-lo com aqueles que nada têm, com os pobres. São eles que nos acolherão no reino dos céus e, portanto, ao longo da vida, é bom aprender a tratá-los bem, a nos dar a conhecer a eles.

Nenhum servo pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Vocês não podem servir a Deus e a Mamom.

Jesus apresenta a riqueza como um antagonista de Deus, como um ídolo. Os ricos, nessa perspectiva, são idólatras, pois fizeram da acumulação de dinheiro o seu deus. Servir ao Deus que se manifestou em Jesus Cristo significa compartilhar a riqueza com os pobres. Quando os ricos não compartilham suas riquezas, significa que se tornaram escravos do dinheiro e, dessa forma, se distanciaram de Deus. A espiritualidade que o Evangelho propõe deve influenciar a maneira como usamos o dinheiro. Nossos pensamentos devem estar sempre voltados para aqueles que vivem com pouco, que têm fome, sede e são estrangeiros: Jesus está neles.