ESTUDO BIBLICO - LUCAS 2

 

É estranho esse nome que agora segue “que se chama Belém”: a cidade de Davi que se chama Belém? Na Bíblia a cidade de Davi é sempre considerada Jerusalém: o evangelista não concorda. A cidade de Davi se chama Belém: por que o Evangelista muda o nome desta cidade? Porque Jerusalém é a cidade onde Davi foi rei, monarca; Belém é a cidade onde Davi era pastor. Então ele quer deixar claro que aquele que nascerá não terá as feições do monarca Davi, mas será o pastor, o pastor esperado que era o terror dos sumos sacerdotes. As profecias de Ezequiel em diante dizem que o Senhor, referindo-se aos pastores do povo, disse: eis que envio um pastor que purificará todos vocês, falsos pastores.

“porque não havia lugar no alojamento, no quarto”: qual o significado desta expressão? Quando lemos o Evangelho, devemos sempre nos esforçar para situá-lo no ambiente palestino em que ele nasceu. Como era a casa palestina? Ainda hoje podemos ver os restos das casas daquela época: havia uma parte da casa que era escavada na rocha e era a parte mais saudável, segura e protegida da casa. Havia o armazém, a despensa, a comida para as pessoas e também a comida para os animais e, portanto, também o feno e a palha. Depois havia uma parede, uma sala, onde vivia toda a família. Lá eles cozinhavam, comiam e à noite jogavam esteiras no chão e toda a família, e a família normalmente incluía também os pais do marido, se não às vezes também primos e tios: à noite, depois que as esteiras eram jogadas fora, todos dormiam neste quarto. É o próprio Lucas que nos lembra disso quando Jesus, falando da oração, diz: imaginem alguém que vai bater à porta no meio da noite e lá de dentro um homem diz não, não posso ir à porta porque acordaria meus filhos, porque estão todos em cima dessas esteiras e ir à porta significa incomodar alguém. Então, neste quarto onde todos dormem, onde todos se alojam, não há lugar para eles: por qual razão? Porque a lei, a lei que era uma expressão da religião, indicava que a mulher era impura no momento do parto. Acredito que a religião é sempre inimiga do homem, ela é sempre contra a vida e o parto, o momento em que se pode tocar com as mãos o milagre da criação, bem, a religião chegou a sujar até mesmo esse momento: ela definiu o parto como impuro. Então, uma mulher, quando dava à luz uma criança, ficava impura por 7 dias (se fosse menino, 14 se fosse menina) e então por 33 dias ela tinha que fazer abluções contínuas para se purificar, como de costume, 33 dias se fosse menino, 66 se fosse menina. Portanto, o parto tornava alguém impuro e impuro significa que a comunhão com Deus é impedida: veja, até antes do Concílio, essas coisas também estavam em nossa tradição. Alguns de vocês se lembram que as mães, depois de darem à luz, precisavam de uma bênção antes de entrar na igreja; Este é o crime horrendo que a religião pode cometer: o milagre da vida considerada impura.

“Havia pastores naquela região”, os pastores daquela época não são as nossas figuras de presépio, tão fofas e encantadoras com seus cordeiros nos ombros, mas quem eram os pastores? A vinda do Messias era esperada e havia uma lista detalhada de dez coisas que o Messias faria e entre elas estas coisas ali estavam a eliminação física de todos os pecadores: em primeiro lugar, na lista dos pecadores, estavam os pastores. Por que isso? Tente imaginar quem poderia ter sido pastor naquela época. Vivendo entre os animais eles eram pessoas brutalizadas, eram considerados criminosos, ladrões; Eles roubavam o gado uns dos outros, matavam uns aos outros e, de acordo com o Talmude, o livro sagrado dos judeus, eram considerados não-pessoas. Eles não gozavam de nenhum direito civil e, diz o Talmude, se você encontrar um pastor na rua que caiu de um penhasco, não o retire: não há esperança de ressurreição para ele, então deixe-o lá. Os pastores eram, portanto, a imagem dos pecadores para os quais não há esperança.

Então, ele se apresentou a eles e eles foram envolvidos, todos nós esperávamos o fogo destrutivo e, em vez disso, aqui está a notícia sensacional e chocante: "... e a glória do Senhor os cercou". A glória do Senhor é a manifestação visível e concreta do que Ele é e o Senhor é amor. Os pastores, imagem dos pecadores por excelência, aqueles que deviam ser castigados por Deus, quando Deus os encontra não só ele  não os pune, mas os envolve em seu amor. Algo está errado aqui: não há mais religião! Na religião nos é apresentado um Deus que pune e que recompensa e infelizmente ainda hoje muitos Os cristãos ainda têm essa ideia. Esta é a grande notícia e não é à toa que o Evangelho é chamado de boa nova. Para quem são as boas notícias? É para todas aquelas pessoas que a religião discriminou, para aquelas pessoas para quem a religião disse: vocês, com seu comportamento, estão excluídos de Deus, vocês estão longe. Bem, Deus ignora a teologia, ignora a moralidade e não se apresenta aos pecadores como o vingador, mas "a glória do Senhor os cercou".

Mas eles estavam com muito medo, era melhor não confiar nele, eles sempre nos diziam que esse cara iria acabar com a gente. Então o anjo deve tomar precauções.

“O anjo lhes disse: Não tenham medo. “Eis que vos trago boas novas”, a palavra evangelho significa boas novas, mas para quem são as boas novas? Para os justos? Para os santos? Não, a boa nova é para todas aquelas pessoas que a religião colocou fora da esfera sagrada, todas aquelas pessoas que devido à sua situação de vida não podem se aproximar do Senhor e para elas a boa nova é uma grande alegria que será para todas as pessoas.

“…hoje nasceu para vocês um salvador”: mas não era para nascer um justiceiro? Não, o salvador nasceu, Jesus, a manifestação visível de Deus, que não veio para julgar, mas veio para salvar.

“... para vós nasceu um Salvador, que é Cristo, o Senhor”: por que esses dois termos? Porque Cristo, Messias, é um termo que poderia ser compreendido no mundo judaico; Senhor é um termo que poderia ser compreendido no mundo pagão. Jesus, a manifestação da salvação de Deus, não é somente para um povo, mas para toda a humanidade.

“... na cidade de Davi. Este é o sinal: vocês encontrarão um bebê envolto em panos e deitado numa manjedoura.”

Jesus nasceu numa situação semelhante à dos pastores: ele não está no palácio de Belém, mas está com os animais, como os animais, exatamente como os pastores.

“.. e no mesmo instante apareceu com o anjo uma multidão da milícia celestial, louvando a Deus e dizendo: Glória a Deus nas alturas” e lembre-se, no passado, da tradução incorreta que era a expressão de uma certa mentalidade religiosa, que também distorce o conteúdo do Evangelho. Agora aqui está a surpresa por parte dos pais de Jesus.

“Então eles foram apressadamente e encontraram Maria e José, e o menino deitado na manjedoura; e, quando o viram, contaram o que lhes fora dito a respeito do menino.”

Note o evangelista: todos os que ouviram ficaram admirados, todos, inclusive Maria, inclusive José, “com as coisas que os pastores lhes contavam”. Por que eles estão surpresos? Porque alguma coisa não bate! Havia toda uma tradição religiosa de um Deus que odiava os pecadores, de um Deus que queria exterminar os pecadores; havia a tradição que esperava o Messias como o vingador que purificaria o lugar dos pecadores; Agora os pecadores por excelência se apresentam e dizem: fomos envolvidos pelo amor do Senhor e Deus disse qual será o nascimento do nosso salvação. Algo novo, algo inédito, é apresentado a Maria: o Filho lhe apresenta um Deus diferente daquele que ela havia conhecido através da religião.

Todos ficaram chocados, mas Maria “guardava todas estas palavras, ponderando-as em seu coração”. O coração no mundo judaico é a mente. Maria também fica chocada, há algo que não faz sentido, mas ela não rejeita: ela pensa nisso, reflete em seu coração.

“Os pastores voltaram então” e aqui o Evangelista escreve algo incrível, algo extraordinário e é por isso que eu estava dizendo que se entendermos bem essas passagens, nossa relação com Deus mudará e consequentemente também nossa relação com os outros. Veja aqui o que o Evangelista escreve de forma incrível.

“Os pastores voltaram, louvando e glorificando a Deus, por todas as coisas que tinham visto e ouvido, como lhes fora dito”.

É sensacional o que o evangelista nos conta: depois de terem experimentado o Deus de amor, é possível também aos pastores, aqueles que a religião considerava os mais distantes de Deus, louvá-lo e glorificá-lo, ou seja, ser íntimos de Deus. 

O ANÚNCIO CHOCANTE DA MISERICÓRDIA DE DEUS

 

 

SOLENIDADE DE MARIA MÃE DE DEUS

1º de janeiro de 2024

 

Paolo Cugini

 

Que o Senhor te abençoe
e te guarde.
Que o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti
e tenha misericórdia de ti.
Que o Senhor volte sobre ti o seu rosto
e te conceda a paz.
Assim porão o meu nome sobre os israelitas e eu os abençoarei ” (Nm 6, 22-27).

A Palavra de Deus acolhe a todos nós, no início do ano, com uma bênção especial, a bênção que Deus indicou ao povo de Israel enquanto caminhava pelo deserto para chegar à terra prometida. “Que o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti” (Lv 6, 24). Deus nos abençoa fazendo brilhar sobre nós seu rosto: o que isso significa? Significa que no dia a dia se vê ser abençoado por Deus porque carregamos o rosto de Deus em nossos gestos e escolhas. Deus nos abençoa durante este ano, garantindo que nossas escolhas, nossos gestos sejam uma expressão de seu rosto. Por outras palavras: o rosto de Deus é reconhecível ao mundo através do nosso estilo de vida que o comunica e, manifestando-se através de nós, pode provocar caminhos de mudança. Esta bênção, se pensarmos bem, está em harmonia com o que é dito na oração do Pai Nosso: santificado seja o teu nome. O nome de Deus é santificado quando vivemos segundo os ensinamentos do Filho, que encontramos no Evangelho. Este è o nosso desejo para este novo ano.

“Irmãos, quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a Lei, para resgatar os que estavam sob a Lei, para que recebêssemos a adoção como filhos. E que sois filhos é provado pelo fato de que Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba! Pai! Portanto, você já não é mais escravo, mas filho; e, sendo filho, também é herdeiro pela graça de Deus” (Gálatas 4:4-7).

Na carta aos Gálatas, São Paulo recorda-nos o significado da vinda de Jesus que, ao mesmo tempo, se torna para nós a indicação do caminho que devemos percorrer. Este caminho está em linha com o que ouvimos durante a época do Natal. Há uma relação que retorna e é aquela entre lei e liberdade. Jesus nasceu de uma mulher (Maria) e sob a lei (Mosaica). O primeiro nascimento conduz-nos a uma existência filial, a uma nova relação com o Pai, enquanto a vida na lei nos subjuga, leva-nos a temer a Deus, a temer. O caminho a percorrer este ano consiste em sair da relação de temor de Deus para uma relação com o Pai como filhos, na qual vivemos em plena liberdade. E este é o sentido do caminho de fé: tornar-nos pessoas livres para amar as pessoas que encontramos. Por isso é necessário abandonar a religião dos deveres e dos preceitos e seguir o caminho da liberdade traçado por Jesus. Encontramos também este tipo de reflexão no Evangelho de hoje.

Naquele tempo, [os pastores] foram sem demora e encontraram Maria, José e o menino deitado na manjedoura. E quando o viram, relataram o que lhes foi dito sobre a criança.
Todos os que ouviram ficaram maravilhados com o que os pastores lhes contaram. Maria, por sua vez, guardou todas estas coisas, meditando-as no seu coração. Os pastores voltaram glorificando e louvando a Deus por tudo o que ouviram e viram, conforme lhes foi dito. Quando se completaram os oito dias prescritos para a circuncisão, ele foi chamado de Jesus, como havia sido chamado pelo anjo antes de ser concebido no ventre (Lc 2, 16-21) .

 O primeiro dia do novo ano abre com a boa notícia: aqueles que a religião considera distantes, para Deus estão próximos. Os pastores, de fato, eram considerados pessoas impuras pela sua atividade; eram considerados marginalizados e por isso eram excluídos da religião e por isso não podiam participar das funções do templo. Segundo a tradição, acreditava-se que, quando o messias chegasse ele os puniria, como todos aqueles que vivem longe da religião. Contudo, quando Deus se dirige a eles através do anjo, não os castiga, mas envolve-os com a luz do seu amor. Desta forma, a doutrina tradicional da retribuição é negada de forma sensacional: já não existe um Deus que pune, mas um Deus que ama. Quando Deus encontra os pecadores, não os castiga, mas envolve-os com o seu amor. O Filho de Deus nasceu na condição deles. Não é o vingador que chegou, mas o salvador. Esta é a boa notícia: hoje nasceu para nós o Salvador, Aquele que veio, envolve-nos com o seu amor, com a sua misericórdia: é uma mensagem verdadeiramente maravilhosa e surpreendente!

Por parte de quem escuta há confusão: há algo de errado. Na doutrina, Deus pune os pecadores: é o escândalo da misericórdia. O que a doutrina da tradição ensinava desmorona, nomeadamente que Deus puniu os pecadores. O anúncio dos pastores é chocante: eles estão rodeados pela luz do amor de Deus e não pelo fogo das trevas, juntamente com todos os outros pecadores. É o início de algo novo que chocará o mundo a ponto de condenar à morte quem proclamou esta mudança. Eles esperavam a espada de Deus e em vez disso chega o cordeiro sacrificado. Eles esperavam um vingador e em vez disso chega a misericórdia infinita que envolve a todos. A mensagem é chocante e Jesus a repetirá constantemente tanto com gestos marcantes de perdão quanto com palavras que lembram os discursos dos profetas: quero misericórdia e não sacrifícios (Mt 9,13).

 Maria também ficou surpreendida, porque o que ouviu não correspondia ao que a tradição lhe tinha dado, mas ela tem uma atitude nova: procura o verdadeiro sentido da novidade. Quando nos deparamos com coisas novas muitas vezes temos reações duras, porque acolher coisas novas significa vontade de mudar, de modificar a nossa vida, o nosso estilo. A novidade trazida por Jesus terá dificuldade de entrar. Jesus, de facto, não seguirá os passos dos pais, mas do Pai: é outra história. 

 

HOMILIA DOMINGO 1 OUTUBRO 2023

 

XXVI DOMINGO HORÁRIO COMUM

Ez 18,25-28; Salmo 24; Fp 2,1-11; Mt 21,28-32

 

 

Paulo Cugini

 

A controvérsia com os fariseus e os líderes do povo continua no Evangelho de hoje e atingirá o seu ápice no capítulo 23. Isto significa que estamos próximos. É o conteúdo desta polémica que é importante para o nosso caminho de fé, porque revela a proposta específica de Jesus. O contraste com os líderes religiosos de Israel deriva do facto de não serem capazes de aceitar a proposta de Jesus, que é demasiado longe da perspectiva religiosa deles. Este é precisamente o facto estranho: aqueles que deveriam ter compreendido e acolhido o Filho de Deus são precisamente aqueles que não o compreendem. Compreender o conteúdo deste mal-entendido significa compreender onde Jesus quer nos levar com a sua proposta. Procuremos, então, ouvir a parábola de hoje para continuar o nosso caminho de fé.

O que você acha? Um homem tinha dois filhos. O início é semelhante ao da parábola do filho pródigo. A parábola mostra duas atitudes diferentes diante do pedido do mesmo pai. Há, portanto, um primeiro ponto de partida que é a relação de paternidade e a forma de compreendê-la e vivê-la. O caminho da fé começa na relação com o Mistério. O problema é entender como vivemos essa relação, como nos enquadramos nela. Nessa perspectiva, os dois irmãos não são muito diferentes, ainda representam o modelo religioso, uma relação legalista com o pai, que provoca medo e possibilidade de transgressão. A relação filial demonstrada por Jesus é muito diferente, marcada por um amor profundo continuamente procurado e revelado em cada escolha e em cada atitude.

Qual dos dois executou a vontade do pai?”. Eles responderam: "O primeiro." Não é o pertencimento que decide o sentido da nossa jornada. Depende de como habitamos esse pertencimento. A reflexão que Jesus propõe ao comentar a parábola é um convite a abandonar qualquer tipo de relação formal com Deus, sobretudo, de todas aquelas formas de religião que se preocupam com a aparência, mas não vão profundamente para mudar a humanidade da pessoa. São as nossas escolhas, os nossos pensamentos que revelam como nos posicionamos diante do Senhor. Esta é precisamente a ideia expressa pelo profeta Ezequiel ouvida na primeira leitura: E se o ímpio se afastar da maldade que cometeu e fizer o que é certo e justo, ele se vivifica ( Ez 18,27). Somos responsáveis por nossas ações. Não somente. No caminho da fé, a teoria da acumulação não se sustenta, porque se enquadra na doutrina do mérito criticada por Jesus no Evangelho do domingo passado. Não existe nenhum banco de dados no céu que registre o bem que fizemos, de modo que, se praticarmos algumas más ações, o bem acumulado as cubra. O caminho da fé não segue este tipo de mentalidade mundana. Sem dúvida, o caminho de seguir o Senhor não é linear, não é um progresso constante rumo à luz. Passamos por momentos de grande entusiasmo, de grandes descobertas espirituais e de belos momentos pessoais e comunitários. Quem tem alguma jornada cristã sabe que também passamos por momentos difíceis, de confusão e desorientação, a ponto de termos a sensação de ter retrocedido, de ter regredido. Tudo está envolvido no caminho da fé, porque a nossa humanidade é fraca e seguimos Jesus exatamente porque queremos que a força do seu Espírito fortaleça a nossa humanidade e nos ajude a viver plenamente as escolhas que fizemos. Por isso, no caminho da fé, o mal que praticamos deve ser humildemente colocado nas mãos do Senhor para aceitar o seu perdão e, desta forma, continuar o caminho.

E Jesus disse-lhes: "Em verdade vos digo: os cobradores de impostos e as prostitutas estão à frente de vós no reino de Deus. A explicação que Jesus oferece para esta forte afirmação reside no facto de que, embora os principais sacerdotes e os anciãos do povo não acreditaram nas palavras e ações de João Batista, mas os publicanos e as prostitutas acreditaram nelas. O problema é entender por que houve essa diferença de atitude em relação ao Batista. Há orgulho e presunção na atitude dos sacerdotes, o que os impede de abrir espaço para a inovação, de se questionar para criar espaço para uma discussão livre e autêntica. A sua atitude fechada não lhes permite captar a novidade que o Senhor demonstra. Pelo contrário, a proposta de Jesus encontra espaço nos publicanos e nas prostitutas, porque a sua condição é tal que não têm qualquer forma de orgulho que possa contrariar. Isto significa que só um coração humilde é capaz de dar lugar à novidade da proposta do Senhor anunciada pelo Evangelho e iniciar um caminho de conversão e de mudança de vida e de mentalidade.

Este caminho de esvaziamento e de humilhação foi realizado pelo próprio Jesus, como nos recorda São Paulo na segunda leitura de hoje: não considerou ser um privilégio ser como Deus, mas esvaziou -se assumindo a condição de servo (Fl 2, 6). -7). Jesus veio comunicar-nos a novidade do Pai não sentando-se numa mesa de professor, mas colocando-se ao nosso nível e, por isso, esvaziou-se de tudo. É um coração humilde, capaz de amar a todos, sem qualquer distinção ou discriminação. É a humildade que é sinal daquele esvaziamento que é, ao mesmo tempo, um convite ao interlocutor para entrar, para comunicar, porque há espaço. Assim dizia Santo Agostinho ao comentar o prólogo de João: onde há humildade há caridade .