TERCEIRO DOMINGO PÁSCOA B

 

Atos 3,13-15.17-19; 1 João 2.1-5a; Lucas 24, 35-48

Paulo Cugini

 

 

A liturgia da Palavra do tempo pascal oferece-nos pistas para aprender a captar a presença de Cristo ressuscitado no mundo. A Páscoa significa a passagem do mundo condicionado pela contingência humana para o mundo do Pai, que é o mundo do amor pleno e autêntico. Jesus realizou esta passagem de vida plena, mostrando o sentido autêntico do amor que vem do Pai, que é gratuidade, dom de si partilhado com os seus irmãos e irmãs. Participar nesta nova vida é o sentido do caminho pascal, redescobrir, ao mesmo tempo, a beleza de fazer parte da comunidade que se reconhece no Evangelho de Jesus.

“O próprio Jesus estava entre eles ” (Lc 24, 36). Há frases no Evangelho que parecem ser colocadas ali de passagem, para abrir uma discussão ou para fechá-la e, portanto, do ponto de vista literal, parecem inofensivas, sem um significado específico. E, em vez disso, se você olhar com atenção, essas frases aparentemente inofensivas apresentam uma profundidade de significado impensável à primeira vista. Nas aparições de Jesus aos discípulos, tanto no Evangelho de Lucas como no de João, quando Jesus aparece diz-se que: “ele estava no meio deles ”. Esta repetição deve, portanto, ter um significado. Na verdade, não se diz que Jesus, quando apareceu, estava na frente ou atrás, mas no meio. Esta especificação é provavelmente uma indicação para todas as comunidades de todas as épocas e latitudes que desejam viver seguindo o Senhor ressuscitado. Pois bem, a comunidade é um sinal visível do Ressuscitado quando as relações vividas se baseiam no princípio da igualdade, em que todos têm acesso ao Senhor sem qualquer distinção. Jesus aparece no meio para demonstrar ao mundo que a partir de agora todos aqueles que o seguem podem acessá-lo sem mediação de posição ou títulos, porque Nele somos todos filhos e filhas de Deus.

“E ele disse: A paz esteja convosco ” (Lc 24, 36). Quando a comunidade que anuncia o Senhor Ressuscitado vive relações de igualdade, desconstruindo por dentro os mecanismos agressivos de inveja, ciúme e ressentimento gerados pelo egoísmo humano moldado pelo instinto de sobrevivência, significa que algo novo está em andamento, a vida do Ressuscitado está em ação modificando a estrutura das relações, que de agressivas passam progressivamente a ser pacíficas, moldadas pelo amor do Senhor, então, sem dúvida, a paz reina na comunidade. A paz que vem de Deus é um dom que brota da comunidade que acolhe a Palavra do Ressuscitado, deixa agir o seu Espírito, para recriar no interior da consciência de cada um um novo modo de estar no mundo, de se relacionar, de interagir.

" Sou eu mesmo! Toque-me e olhe” (Lc 24,39). Quando a comunidade se alimenta e vive da qualidade de vida que vem do Ressuscitado, então Ele se torna visível aos olhos de todos aqueles que procuram um sentido para a vida, a ponto de poder “vê-lo e tocá-lo”. e, consequentemente, abre-se ao mundo uma possibilidade de fé no Senhor ressuscitado. É por isso que a comunidade cristã tem um papel fundamental na economia da salvação, porque pode tornar visível, tangível aos olhos do mundo a presença de Cristo ressuscitado. Quando aqueles que creem no Senhor permitem que o Espírito Santo recrie os traços da humanidade do Senhor, esforçam-se por viver como Ele viveu, procurando sempre a justiça, criando relações baseadas na misericórdia, permanecendo constantemente atentos aos pobres, às pessoas em dificuldade para ajudá-los a escapar da pobreza, então se torna visível, tangível que naquela parte da humanidade que age dessa forma, há o germe de uma vida nova em ação, manifestada pela ressurreição de Jesus.

“Então lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras ” (Lucas 24:45). A comunidade é sinal da presença do Ressuscitado, que se torna critério de compreensão das Escrituras. Certamente, as contribuições dos estudiosos da Bíblia são extremamente úteis para nós hoje, que vivemos há vários séculos de distância dos fatos narrados pelos Evangelhos, pois nos oferecem material indispensável para a compreensão da Palavra. Contudo, pelas palavras ouvidas no Evangelho de hoje fica claro que a nossa mente se abre à compreensão última da Palavra, quando temos a possibilidade de ver e tocar o que é narrado naquelas páginas. É na experiência da comunidade que partilha, que vive livremente, que gera relações de igualdade, que coloca os pobres no centro, que se torna possível compreender o significado profundo do Evangelho e, desta forma, torna-se possível anunciá-lo com alegria, porque percebido como uma mensagem autêntica.

 

O ANÚNCIO CHOCANTE DA MISERICÓRDIA DE DEUS

 

 

SOLENIDADE DE MARIA MÃE DE DEUS

1º de janeiro de 2024

 

Paolo Cugini

 

Que o Senhor te abençoe
e te guarde.
Que o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti
e tenha misericórdia de ti.
Que o Senhor volte sobre ti o seu rosto
e te conceda a paz.
Assim porão o meu nome sobre os israelitas e eu os abençoarei ” (Nm 6, 22-27).

A Palavra de Deus acolhe a todos nós, no início do ano, com uma bênção especial, a bênção que Deus indicou ao povo de Israel enquanto caminhava pelo deserto para chegar à terra prometida. “Que o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti” (Lv 6, 24). Deus nos abençoa fazendo brilhar sobre nós seu rosto: o que isso significa? Significa que no dia a dia se vê ser abençoado por Deus porque carregamos o rosto de Deus em nossos gestos e escolhas. Deus nos abençoa durante este ano, garantindo que nossas escolhas, nossos gestos sejam uma expressão de seu rosto. Por outras palavras: o rosto de Deus é reconhecível ao mundo através do nosso estilo de vida que o comunica e, manifestando-se através de nós, pode provocar caminhos de mudança. Esta bênção, se pensarmos bem, está em harmonia com o que é dito na oração do Pai Nosso: santificado seja o teu nome. O nome de Deus é santificado quando vivemos segundo os ensinamentos do Filho, que encontramos no Evangelho. Este è o nosso desejo para este novo ano.

“Irmãos, quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a Lei, para resgatar os que estavam sob a Lei, para que recebêssemos a adoção como filhos. E que sois filhos é provado pelo fato de que Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba! Pai! Portanto, você já não é mais escravo, mas filho; e, sendo filho, também é herdeiro pela graça de Deus” (Gálatas 4:4-7).

Na carta aos Gálatas, São Paulo recorda-nos o significado da vinda de Jesus que, ao mesmo tempo, se torna para nós a indicação do caminho que devemos percorrer. Este caminho está em linha com o que ouvimos durante a época do Natal. Há uma relação que retorna e é aquela entre lei e liberdade. Jesus nasceu de uma mulher (Maria) e sob a lei (Mosaica). O primeiro nascimento conduz-nos a uma existência filial, a uma nova relação com o Pai, enquanto a vida na lei nos subjuga, leva-nos a temer a Deus, a temer. O caminho a percorrer este ano consiste em sair da relação de temor de Deus para uma relação com o Pai como filhos, na qual vivemos em plena liberdade. E este é o sentido do caminho de fé: tornar-nos pessoas livres para amar as pessoas que encontramos. Por isso é necessário abandonar a religião dos deveres e dos preceitos e seguir o caminho da liberdade traçado por Jesus. Encontramos também este tipo de reflexão no Evangelho de hoje.

Naquele tempo, [os pastores] foram sem demora e encontraram Maria, José e o menino deitado na manjedoura. E quando o viram, relataram o que lhes foi dito sobre a criança.
Todos os que ouviram ficaram maravilhados com o que os pastores lhes contaram. Maria, por sua vez, guardou todas estas coisas, meditando-as no seu coração. Os pastores voltaram glorificando e louvando a Deus por tudo o que ouviram e viram, conforme lhes foi dito. Quando se completaram os oito dias prescritos para a circuncisão, ele foi chamado de Jesus, como havia sido chamado pelo anjo antes de ser concebido no ventre (Lc 2, 16-21) .

 O primeiro dia do novo ano abre com a boa notícia: aqueles que a religião considera distantes, para Deus estão próximos. Os pastores, de fato, eram considerados pessoas impuras pela sua atividade; eram considerados marginalizados e por isso eram excluídos da religião e por isso não podiam participar das funções do templo. Segundo a tradição, acreditava-se que, quando o messias chegasse ele os puniria, como todos aqueles que vivem longe da religião. Contudo, quando Deus se dirige a eles através do anjo, não os castiga, mas envolve-os com a luz do seu amor. Desta forma, a doutrina tradicional da retribuição é negada de forma sensacional: já não existe um Deus que pune, mas um Deus que ama. Quando Deus encontra os pecadores, não os castiga, mas envolve-os com o seu amor. O Filho de Deus nasceu na condição deles. Não é o vingador que chegou, mas o salvador. Esta é a boa notícia: hoje nasceu para nós o Salvador, Aquele que veio, envolve-nos com o seu amor, com a sua misericórdia: é uma mensagem verdadeiramente maravilhosa e surpreendente!

Por parte de quem escuta há confusão: há algo de errado. Na doutrina, Deus pune os pecadores: é o escândalo da misericórdia. O que a doutrina da tradição ensinava desmorona, nomeadamente que Deus puniu os pecadores. O anúncio dos pastores é chocante: eles estão rodeados pela luz do amor de Deus e não pelo fogo das trevas, juntamente com todos os outros pecadores. É o início de algo novo que chocará o mundo a ponto de condenar à morte quem proclamou esta mudança. Eles esperavam a espada de Deus e em vez disso chega o cordeiro sacrificado. Eles esperavam um vingador e em vez disso chega a misericórdia infinita que envolve a todos. A mensagem é chocante e Jesus a repetirá constantemente tanto com gestos marcantes de perdão quanto com palavras que lembram os discursos dos profetas: quero misericórdia e não sacrifícios (Mt 9,13).

 Maria também ficou surpreendida, porque o que ouviu não correspondia ao que a tradição lhe tinha dado, mas ela tem uma atitude nova: procura o verdadeiro sentido da novidade. Quando nos deparamos com coisas novas muitas vezes temos reações duras, porque acolher coisas novas significa vontade de mudar, de modificar a nossa vida, o nosso estilo. A novidade trazida por Jesus terá dificuldade de entrar. Jesus, de facto, não seguirá os passos dos pais, mas do Pai: é outra história. 

 

ALEGRAI-VOS SEMPRE NO SENHOR!

 

 

TERCEIRO DOMINGO DO ADVENTO / B

Paolo Cugini

 

 

 O espírito do Senhor Deus está sobre mim porque o Senhor me consagrou com unção; ele me enviou para levar as boas novas aos pobres, para curar as feridas de corações partidos, para proclamar a liberdade dos escravos, a libertação dos prisioneiros, para promulgar o ano da misericórdia do Senhor, um dia de vingança para o nosso Deus, para consolar todos os aflitos, para alegrar os aflitos de Sião, para dar-lhes uma coroa em vez de cinzas, óleo de alegria em vez de uma veste de luto, um cântico de louvor em vez de um coração triste (Is 61: 1-3).

Quando penso no Evangelho e na proposta específica de Jesus, me vêm à mente as palavras do profeta Isaías proclamadas na primeira leitura de hoje. O Evangelho para mim é este sopro de liberdade, este caminho de libertação para todos aqueles que vivem em situação de escravidão e opressão. O Evangelho é uma proposta para os pobres do mundo, para os excluídos, os marginalizados, os fragilizados, para todos aqueles que são massacrados, humilhados, marginalizados todos os dias pela lógica arrogante e egoísta do mundo. O Evangelho é a certeza de que há alguém em algum lugar que pensa em toda esta humanidade aflita, que é a grande maioria, mas que é marginalizada por uma minoria de pessoas que pensam apenas em si mesmos. É por isso que o Evangelho é como um bálsamo, um aroma perfumado, um sopro de ar puro, um sopro de esperança. O Evangelho devolve a dignidade àqueles que todos os dias são pisoteados nos seus direitos, que são humilhados pela arrogância de violentos inescrupulosos. Não é por acaso que Jesus, no Evangelho de Lucas, lê precisamente esta passagem de Isaías e a torna sua, identificando-se com esta proposta. Neste tempo de Advento, que vivemos em preparação ao Natal, é importante recuperar a origem da proposta de Jesus, saborear a sua beleza e, ao mesmo tempo, a sua força e determinação. Jesus é o amor do Pai que veio à terra, fixando residência em nosso meio e nos dizendo claramente, em termos inequívocos e não diplomáticos de que lado ele está, isto é, do lado dos menores, dos empobrecidos, de todos aqueles que são humilhados. Jesus veio dizer àqueles que vivem o insuportável fardo da humilhação diária, que ele está do lado deles, está com eles, os levanta e os faz sentar à sua mesa. Este é o sentido autêntico da Eucaristia que, antes de ser um rito, indica um estilo de vida, uma nova forma de estar no mundo. A Igreja, então, deve incorporar esse grande alento, essa postura clara. Deve ser evidente para o mundo que a Igreja está na terra para continuar o caminho de libertação dos escravos inaugurado por Jesus. Quem entra em uma comunidade cristã no domingo enquanto celebra a Eucaristia deve perceber o estilo de uma tenda de acampamento, para dizê-lo ao Papa Francisco, que se inclina para curar as feridas de corações partidos e para devolver a dignidade aos aflitos, em vez de cuidar dos edifícios ou dos incensários.

 

 E este é o testemunho de João, quando os judeus enviaram sacerdotes e levitas de Jerusalém para lhe perguntarem: “Quem és tu?”. Ele confessou e não negou, e confessou: "Eu não sou o Cristo." Então eles perguntaram: "E então? Você é Elia? ». Ele respondeu: "Não sou." "Você é o profeta?" Ele respondeu: "Não." Disseram-lhe: "Quem é você?" Porque podemos dar uma resposta a quem nos enviou. O que você diz sobre você? ». Ele respondeu: “Eu sou a voz de quem clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías” (Is 1, 19-23).       

Com que segurança e prontidão João Batista respondeu aos sacerdotes e levitas que o questionaram sobre sua identidade! É um aspecto que merece ser considerado. João Batista, que viveu no deserto, com aquele estilo de vida sóbrio e essencial que lembrou o profeta Elias, sabe muito bem quem ele é, tem uma identidade clara e, por isso, é um ponto de referência tão claro e cristalino que da cidade de Jerusalém as pessoas saem para ir a ele. João Batista é, em primeiro lugar, aquele que sabe quem é, que conhece o seu próprio caminho, que não se confunde com os outros. Do ponto de vista espiritual, poderíamos dizer que, o primeiro efeito significativo do tempo do Advento, deve consistir na possibilidade de recuperar a clareza de nós mesmos, de nossa identidade, de nosso caminho. João Batista ensina-nos que o silêncio e uma vida sóbria e essencial são ferramentas importantes para este caminho de recuperação da própria identidade que, antes de ser um conceito rígido, é uma conquista de uma vida dócil à Palavra do Senhor e, sobretudo, uma expressão desse amor a si mesmo tão importante poder então amar os outros. O tempo do Advento como um momento propício para se dar tempo, para dedicar tempos e momentos para curar a própria alma, a exemplo de João Batista e, posteriormente, do Senhor Jesus.

 

 Alegrem-se sempre, rezem incessantemente, dêem graças em tudo ... O Deus da paz vos santifique inteiramente (1Ts 5, 16,23).  

Se Deus é tudo para nós, se o Evangelho enche nossa vida com sua proposta de esperança, por que nos angustiar? As palavras de Paulo são os melhores votos a todas as comunidades cristãs que a cada dia assimilam o Evangelho e procuram vivê-lo, criando relações não baseadas no espírito de dominação dos outros, mas na gratuidade e no dom de si. Alegrai-vos sempre: este é o desejo que Paulo nos dá hoje na segunda leitura. Tiremos, então, toda tristeza de nosso rosto; vamos nos encher do amor que o Espírito do Senhor nos dá gratuitamente, para doá-lo às pessoas que temos perto de nós e que encontramos no nosso caminho.