Se ao menos tivéssemos morrido

 

 

Paolo Cugini

No deserto, toda a comunidade de Israel murmurou contra Moisés e contra Aarão. Os israelitas disseram-lhes: “Se ao menos tivéssemos morrido pela mão do Senhor na terra do Egito, quando estávamos sentados ao lado da panela de carne, comendo nosso pão farto! Em vez disso, você nos trouxe para este deserto para matar de fome toda esta multidão” (Êx 16:1-5).

 É uma texto que revela a transversalidade da humanidade que vive a nível instintivo e não tem motivações profundas no sentido do seu percurso. Aos que não têm raízes profundas em suas motivações, basta um pouco de sofrimento para rejeitar o novo, o presente e começar a reclamar. O reclamante geralmente é alguém que não se sente bem por dentro. É, portanto, uma passagem que oferece orientações para uma vida espiritual que ajuda a viver com serenidade o caminho da vida. Só quem sabe para onde vai, encontra dentro de si a motivação para continuar nos momentos sombrios da vida, naqueles momentos em que as coisas vão mal e reina a confusão. São os momentos em que a pessoa espiritual sabe onde buscar consolo e é na experiência pessoal de relacionamento com o Senhor, que marcou o início de uma nova caminhada.

Nos momentos difíceis, a vida espiritual recorre à memória como recurso único e pessoal que contém as motivações do caminho. É precisamente nos momentos difíceis que a pessoa espiritual dá um passo em frente no caminho da fé, porque pode experimentar a verdade do acontecimento das origens e a bondade do caminho percorrido. Enquanto, portanto, as pessoas sem raízes, que nunca trabalharam sobre si mesmas e nunca deram importância à vida interior, nos momentos difíceis caem em desespero e lamentação, a pessoa espiritual experimenta esse momento como um enriquecimento e experimenta coisas novas, que nunca percebeu primeiro. Precisamente nas situações difíceis do seguimento do Senhor, cumpre-se o que Jesus disse: a vossa tristeza transformar-se-á em alegria (Jo 16,22).

ENTRE NÓS NÃO DEVE SER ASSIM

Paolo Cugini

 Não será assim entre vocês; mas quem quiser ser o grande entre vós será vosso servo, e quem quiser ser o primeiro entre vós será vosso escravo. Como o Filho do homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos (Mt 20,27-28). Novo estilo de Jesus, que se manifesta nos sentimentos, na forma como vemos o mundo e percebemos a presença dos outros. Não deveria ser assim entre vocês : aprendam a não ir atrás da lógica do mundo, mas aprendam a assimilar o estilo de Jesus.Não importa se na dinâmica do mundo existe rivalidade, espírito de contenda, esforço para ser o melhor: não deveria ser assim entre nós.

Entre os que seguem o Senhor deve haver amor pelos irmãos, espírito de colaboração, disponibilidade para o serviço gratuito e desinteressado. O discípulo e a discípula são aqueles que se põem a caminho da diversidade, que querem fugir dos dinamismos de rivalidade que o mundo vive e estimula, para ser diferente, capaz de criar relações baseadas no respeito, na igualdade, na atenção aos outros, especialmente aos mais pobres. Esta é a tarefa e o desafio da comunidade cristã: ser um pedaço de humanidade diferente no meio do mundo, que abre espaço ao amor do Senhor.

Este é um caminho que exige disponibilidade diária à mudança, docilidade ao Evangelho, à sua luz que ilumina o nosso caminho. Lembremo-nos disso: não precisa ser assim entre nós.

UM TESOURO EM VASOS DE BARRO

 

Paolo Cugini

Irmãos, temos um tesouro em vasos de barro, para mostrar que esse tremendo poder pertence a Deus, e não vem de nós. De fato, em tudo somos atribulados, mas não angustiados; ficamos chocados, mas não desesperados; perseguidos, mas não abandonados; feridos, mas não mortos (2 Coríntios 4:7-9). Quando em situações de confusão devido à perseguição, permanecemos firmes na fé, a presença de Deus na história se manifesta através da nossa vida, porque resistir à perseguição não é humano. Esse aspecto é interessante: a prova da presença de Deus no mundo não se dá por meio de acontecimentos extraordinários e poderosos, mas naqueles em que se destaca a fragilidade humana. A capacidade de resistir quando o peso da vida ameaça nos esmagar é um dom do amor de Deus por nós. Na verdade, Paulo diz sobre isso: não vem de nós . Mais uma vez, fica claro que Jesus não veio para tirar os fardos da vida, que todos permanecem, mas para nos dar a força para suportá-los. 

A consciência da nossa fragilidade, que experimentamos precisamente nestas situações, na perspectiva da fé não se torna um drama, mas a possibilidade de experimentar a presença do Senhor: temos um tesouro em vasos de barro . Aprender a viver os momentos difíceis que encontramos na vida, não cair no desespero ou na aflição, mas como uma possibilidade que nos é oferecida de nos abrirmos à graça do Senhor, de experimentar a sua força e a sua presença e assim transformar a dor pessoal num hino de ação de graças a Deus, como nos recorda São Paulo no final do texto de hoje: Que a graça, multiplicada pela obra de muitos, faça abundar o hino de ação de graças, para a glória de Deus (2 Cor 4, 15 ) .

HOMILIA DOMINGO 30 DE JULHO 2023

 

XVII DOMINGO HORÁRIO COMUM

1 Reis 3,5.7-12; Sal 118; Rm 8:28-30; Mt 13:44-52

 

Paolo Cugini

 

É o terceiro domingo que a liturgia da palavra nos oferece para ouvir, o capítulo 13 do Evangelho de Mateus, no qual encontramos as parábolas de Jesus, um caminho que estamos fazendo para compreender a proposta de Jesus e sua pregação. Bem, nesse caminho de compreensão, as parábolas têm um papel fundamental. Não é de estranhar que se encontrem precisamente naquela secção dedicada ao mistério do Reino dos Céus, que é o centro do anúncio que Jesus faz no contexto do Evangelho de Mateus. O Reino dos Céus, recorde-se, não é uma realidade fora do nosso alcance, num improvável além, mas indica a nova realidade terrena que Jesus veio mostrar com o seu estilo de vida. Santo Agostinho recordava-nos que, para compreender os mistérios contidos na Palavra de Deus, é necessário antes de tudo crer em Deus: a fé precede o entendimento. Foi precisamente o que vimos nos domingos anteriores, quando dissemos que para compreender os profundos mistérios contidos no Evangelho é preciso ser discípulos do Senhor, confiar n'Ele e na sua proposta. No final da narração de hoje, Jesus pergunta aos seus discípulos: “ Vocês entenderam todas essas coisas?”. Coloquemo-nos, pois, na atitude interior dos discípulos, para dar lugar em nós à Palavra do Senhor, naquela atitude de confiança que prepara o caminho para a compreensão daquilo que ouvimos.

O reino dos céus é como um tesouro escondido no campo. O reino dos céus é a metáfora que Jesus usa para descrever o modo autêntico de viver à imagem e semelhança de Deus aqui na terra. O Reino dos céus é o próprio Jesus, o seu estilo de vida, a sua forma de estar no mundo e de se oferecer livre e desinteressadamente. Jesus expressa esse estilo criando uma comunidade de discípulos e discipulas iguais, esvaziando de dentro a cultura patriarcal, que sustentava as dinâmicas relacionais da época e ainda as sustenta hoje. O Evangelho fala então de semelhança, porque o Reino dos Céus não pode ser aprisionado por uma equação matemática, que dá segurança e tranqüiliza o coração. A similitude exige inquietude, vontade de buscar sempre, um constante caminho de compreensão, que nunca se esgota, como todas as coisas que vêm de Deus.Este novo estilo de Jesus é semelhante a um tesouro escondido no campo: o que significa ? Em primeiro lugar, que não é imediato, ou seja, que o estilo proposto por Jesus não é percebido imediatamente como algo extraordinário, capaz de realizar as potencialidades humanas. Em segundo lugar, o fato de estar oculto significa que não usa a exterioridade, a aparência, a visibilidade para se manifestar. Atualizando o discurso, poderíamos dizer que o Reino dos Céus não é anunciado nas redes sociais, pois sua forma de se manifestar e se dar a conhecer não segue o caminho da aparência, mas da interioridade, da consciência. Só aquele que costuma refletir, questionar, buscar a autenticidade da vida percebe a bondade da proposta de Jesus.

Um homem o encontra e o esconde; depois vai, cheio de alegria, vende tudo o que tem e compra aquele campo (Mt 13,44). O fato de o homem ter encontrado o tesouro significa que ele não dependeu de seus esforços: é um presente gratuito. Não merecemos o Reino dos Céus pelas nossas boas ações, mas é um dom gratuito de Deus.Podemos ter um sentido de pesquisa que nos permita identificar aquela situação, aquela pessoa como um tesouro: isso já é um passo muito positivo. Em todo o caso, a parábola quer sublinhar a gratuidade do Reino. O fato de aquele que encontra o tesouro vender todos os seus bens para comprar o campo onde está o tesouro, pode significar a totalidade que o Reino dos Céus deve assumir na vida de quem o acolhe. A partir de agora, todo pensamento e toda ação terá que encontrar seu fundamento na proposta de Jesus: tudo deve ser orientado por Ele. Lembro-me das palavras de Paulo na carta aos Filipenses, na qual ele descreve como foi para ele o encontro com Jesus: por ele abandonei todas essas coisas e as considero como lixo, para ganhar a Cristo (Fp 3, 7).

O reino dos céus também é semelhante a um mercador que sai em busca de pérolas preciosas (Mt 13,44). A parábola da pérola preciosa corresponde à anterior. Enquanto na primeira, como vimos, o acento recai sobre a gratuidade do que se encontra, aqui se destaca o esforço pessoal. Aqui também existe o valor do presente, que é sublinhado pelo fato de que o buscador encontra a pérola preciosa e podia nem mesmo encontrá-la. Porém, o que se destaca é o esforço pessoal, a pesquisa que é recompensada. Tentando atualizar o significado dessas palavras. O Reino dos Céus, que é o estilo de vida de Jesus, é adquirido na busca constante e diária de viver o que dele ouvimos no Evangelho. É assim que, graças à ação do Espírito Santo, se forma aquela nova humanidade que torna visível a presença do Senhor no mundo. Em última análise, o corpo de Cristo é a comunidade cristã que se alimenta e vive do Senhor: este é um dos temas caros a São Paulo.

Assim será no fim do mundo. Os anjos virão e separarão os maus dos bons e os lançarão na fornalha ardente, onde haverá choro e ranger de dentes. (Mt 13, 49). A última das sete parábolas do Reino contidas no capítulo 13 do Evangelho de Mateus, conclui o itinerário mostrando o caminho que devemos percorrer, que consiste em caminhar atrás o Senhor. As imagens da fornalha e do ranger de dentes têm um valor pedagógico, para estimular os ouvintes a levar a sério as palavras de Jesus e a viver de acordo com elas.

 

FIEL À TERRA

 

Paolo Cugini

 

O anjo do Senhor apareceu a ele em uma chama de fogo do meio de uma sarça. Ele olhou e eis: a sarça ardia no fogo, mas aquela sarça não se consumia (Êx 3:2).

Deus se manifesta na história dos homens e das mulheres no mesmo nível em que nos encontramos, o material, imanente, e o faz colocando uma diferença qualitativa, que desperta a curiosidade de Moisés. Para conhecer o Senhor é preciso ser um pouco curioso, inquisitivo, interessado, animado pela sede de conhecimento.

Aqui temos dois dados interessantes: é Deus que vem ao nosso encontro e quer nos encontrar. É o conceito oposto que é apresentado pela filosofia ou religião devocional, que apresenta um Deus que exige reverência e a quem devemos buscar, que exige devoções, sacrifícios. A passagem em questão diz exatamente o contrário: não somos nós que devemos ascender a Deus, mas é Ele quem vem nos buscar e, consequentemente, nada devemos fazer para nos aproximar dele.

O outro fato importante a sublinhar é que Deus usa nosso nível humano para nos encontrar. Isso significa que, se queremos encontrar Deus para conhecê-lo, não precisamos subir ao céu, mas olhar para a terra. É a nossa fidelidade à terra, a nossa atenção aos acontecimentos e situações que nos permite descobrir a presença de Deus no meio de nós. Este é, entre outras coisas, o significado da encarnação. Aquele caminho da descida de Deus até o homem e a mulher, visível na narrativa da sarça ardente, continuou até a vinda de Deus entre nós na pessoa de Jesus e continua na ação do seu Espírito.

Só quem for fiel à terra terá a oportunidade de ver Deus e descobrir que o Deus que se manifestou em Jesus não é o ser onipotente e onisciente, muito distante de nós mortais, mas: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó. Vamos pensar sobre isso.

HOMILIA DOMINGO 23 DE JULHO 2023

 

XVI DOMINGO DO TEMPO COMUM

Sab 12, 13.16-19; Sal 85; Romanos 8:26-27; Mt 13:24-43

 

Paolo Cugini

 

No domingo passado começamos a ouvir o capítulo 13 do Evangelho de Mateus, que contém o discurso em parábolas, que faz parte da seção: o mistério do Reino dos Céus. Escutamos, portanto, narrações que procuram explicar-nos o conteúdo do anúncio principal de Jesus, ou seja, a revelação do Reino dos Céus, que nada mais é que o modo de vida em conformidade com a vontade de o Senhor. Ao ouvir atentamente o conteúdo destas parábolas, percebemos que são ensinamentos muito concretos, que dizem respeito ao quotidiano das pessoas, daqueles que desejam caminhar nos caminhos do Senhor. Ouçamos, então, o que Jesus tem para nos ensinar hoje.

Mas, enquanto todos dormiam, veio o seu inimigo, semeou joio no meio do trigo e retirou-se (Mt 13,25). No campo da nossa vida não estão apenas as sementes que plantamos por nossa própria iniciativa, mas também aquelas que o mundo semeia em nós. Existem algumas ideias que assimilamos desde a infância, que consideramos verdadeiras sem nunca as termos verificado. Na juventude e na vida adulta, uma das tarefas importantes para desenvolver uma mentalidade conforme ao Evangelho é aprofundar o conhecimento das ideias assimiladas para um discernimento constante e compreender o que vem do Evangelho e o que é típico da mentalidade do mundo. É um trabalho lento, mas necessário, até porque aquilo que a cultura semeia em nós foi-se formando ao longo do tempo e, por isso, identifica-se como autêntico. Só para dar um exemplo. Patriarcado, misoginia, homofobia são todos elementos culturais que vêm de longe e que assimilamos inconscientemente desde a infância porque são elementos que fazem parte da nossa cultura. Saber identificá-los, entender até que ponto estão enraizados em nossas escolhas, é um trabalho necessário que exige tempo e dedicação. Podemos dizer que um dos frutos maduros da vida espiritual consiste precisamente na capacidade de se libertar das sementes negativas assimiladas desde a infância, para erradicá-las totalmente: só assim poderemos viver de forma livre e autêntica.

Não aconteça que, ao colher o joio, você também arranque o trigo com ele. Deixem os dois crescerem juntos até a colheita e no tempo da colheita direi aos ceifeiros: Primeiro juntem o joio e amarrem-no em feixes para queimá-lo; põe o trigo no meu celeiro" (Mt 13, 30). Há um segundo nível de ensino da parábola de hoje. Se há sementes negativas que herdamos da cultura em que vivemos e que podemos erradicar, há outras que, crescendo e se desenvolvendo fortemente, não pode ser desarraigado porque correria o risco de desarraigar também os bons. O que Jesus quer nos ensinar com esta segunda passagem da parábola? Ele quer nos dizer que na vida adulta devemos aprender a conviver com o mal. Também este é um dos frutos positivos da vida espiritual. O ensinamento a não responder ao mal é um tema importante da pregação de Jesus, porque ele o retoma também em outros contextos. De fato, no Sermão da Montanha, Jesus diz: Mas eu vos digo que não vos oponhais ao maligno (Mt 5,39) e, logo a seguir, convida-nos a amar e a rezar por aqueles que nos odeiam e nos perseguem (cf. Mt 5:44). De fato, o perigo quando não resistimos ao mal recebido e respondemos com a mesma moeda, consiste em sermos dominados pelo mesmo mal, que entra em nós e nos leva a pensar e fazer coisas que não queremos. não quero. Também Paulo está na mesma linha de pensamento e, na carta aos Romanos, exorta os irmãos e irmãs da comunidade a não se deixarem vencer pelo mal, mas a vencer o mal com o bem (cf. Rm 12,21). Este é um novo ensinamento, que vai contra a mentalidade machista e patriarcal que gera violência e apoia o instinto que nos leva a fazer justiça com as próprias mãos. Não são assim os cristãos que desejam viver na paz do Senhor e comunicá-la ao mundo com um estilo de vida não violento, o mesmo que aprenderam com o Mestre. Até a sabedoria de Israel, algumas décadas antes da vinda de Jesus, havia captado o modo humilde e manso da ação de Deus na história. Ouvimos esta ideia na primeira leitura: Mestre da força, julgas mansamente e governas-nos com muita indulgência (Sb 12,16).

O Espírito vem em socorro da nossa fraqueza; de fato, não sabemos orar bem, mas o próprio Espírito intercede com gemidos inexprimíveis (Rm 8:26). A esta altura do discurso poderíamos objetar argumentando que, o que Jesus pede como atitude diante do mal que recebemos é muito difícil, muito além do nosso modo de sentir, muito além da nossa capacidade humana de suportar. Não só isso, mas é contrário à perspectiva cultural em que vivemos, que nos leva a fazer justiça com as próprias mãos. As palavras de Paulo vêm em nosso auxílio na bela catequese sobre o Espírito Santo no capítulo 8 da carta aos Romanos, que estamos ouvindo nestes domingos. Com efeito, Jesus não só nos oferece o seu exemplo, mas dá-nos também o seu Espírito, que age naqueles que o acolhem. Jesus não apenas ensinou a resistir ao mal com o bem, mas também o fez. Quando estava no madeiro da cruz, rezou ao Pai por aqueles que o matavam, pedindo perdão. É o Espírito de Jesus que invocamos, para nos dar força em nossos pensamentos e ações e, assim, permitir que ele estruture um pedaço de humanidade não dominado pela lógica da violência e do ódio, mas pelo amor gratuito de Deus. Quando isso acontece, o mundo percebe a presença de Deus e pode chegar à acreditar nele.

A compaixão é feminina

 

Paolo Cugini

Ex 2,1-15. É a história de uma série de desobediências que têm como protagonistas as mulheres, que não aceitam a imposição do Faraó, que havia decretado a morte dos filhos do sexo masculino. A história começa com a desobediência de uma mãe judia que não mata imediatamente a criança, mas a mantém escondida e depois a coloca em uma cesta para jogá-la no rio. Então entra em cena a filha do faraó que, ao ver a criança, "sentiu compaixão por ele" e se organiza para salvá-lo. Nesse momento, entra em cena a irmã da criança resgatada, que acompanhava a cena de longe e envolve a mãe da criança, que também é sua própria mãe. Toda esta desobediência à ordem do faraó, que envolve várias mulheres, tem como ponto de partida o amor à vida, que provoca compaixão, que é tal quando faz de tudo para colocar a infeliz vítima- neste caso uma criança - em condições de ser capaz de viver.

  É uma passagem que narra a misteriosa sensibilidade da mulher diante da vida, uma sensibilidade que não segue a razão - a ordem do Faraó - mas o coração, a consciência. Há um grande ensinamento nesta breve narração, que é este: qualquer regra que o homem se proponha deve passar pelo crivo da consciência, porque é na consciência que Deus se manifesta, como nos ensinou o Concílio Vaticano II.

Outro dado interessante que emerge dessa história é o protagonismo da mulher dentro de um mundo masculino e de uma narrativa, a bíblica, contada por homens. Como nos ensinam as estudiosas da Bíblia, é a partir do silêncio das mulheres na Bíblia que descobrimos os caminhos de Deus na história humana: é preciso saber ouvi-las. 

HOMELIA DO DOMINGO 16 DE JULHO 2023

 

XV DOMINGO TEMPO COMUM

Is 55,10-11; Sal 64; Romanos 8:18-23; Mt 13,1-23

 

Paolo Cugini

 

Naquele dia, Jesus saiu de casa e sentou-se à beira-mar. Aglomerou-se tanta multidão em volta dele que ele entrou num barco e se sentou, enquanto toda a multidão permanecia em pé na praia (Mt 13:1). A parábola do semeador permite-nos mergulhar no mistério da Palavra de Deus: as ditas por Jesus não são apenas palavras profundas e autênticas, mas sobretudo sabem descrever de modo surpreendente a dimensão da vida espiritual. Por um lado, a bondade de uma Palavra que nos é dada gratuitamente para que nos tornemos quem somos: filhos e filhas de Deus; por outro lado, toda a nossa realidade, o fato de que a Palavra de Deus espera ser aceita, internalizada. Em outras palavras: a escuta do Evangelho em si não produz o milagre, mas espera que nossa liberdade entre em ação, que deve ser feita para criar as condições existenciais e espirituais para que a Palavra possa produzir os frutos correspondentes. Tomemos, portanto, a indicação inicial desta bela página do Evangelho como boa para nós: sentemo-nos como Jesus naquele dia, reservemos algum tempo para ouvir e meditar.

Normalmente, paramos para comentar o conteúdo da parábola, perdendo de vista as passagens centrais, que, ao contrário, oferecem várias pistas de reflexão. O texto ouvido diz que Jesus fala em parábolas ao povo porque: olhando não veem, ouvindo não escutam e não entendem: o que significa? Só quem decide embarcar em uma jornada de discipulado se coloca em uma situação existencial capaz de entender o que ouve. O conteúdo das parábolas só pode ser entendido por aqueles que decidiram seguir Jesus, mas para aqueles que dizem entender o que o Senhor está dizendo sem fazer o menor esforço para seguir, será impossível entender a profundidade do significado das parábolas. A radicalidade de Jesus visa estimular o ouvinte a fazer as escolhas necessárias em sua vida para se tornar um discípulo. A oposição entre os discípulos e o mundo é tão radical que Jesus chega a argumentar que: a quem tem se dará e terá em abundância, mas a quem não tem até o que tem será levado embora. Sem dúvida não estamos no plano dos bens materiais, mas do conhecimento dos mistérios. Aqueles que não colocaram a vida em condições de compreender tornando-se discípulos, também serão privados daquilo que presumem ter, ou seja, aquele conhecimento superficial de Deus, fruto de uma adesão efêmera.

Cada vez que alguém ouve a palavra do Reino e não a compreende... Na primeira parte da parábola, Jesus enumera uma série de obstáculos que impedem a compreensão da Palavra de Deus. O primeiro dado fundamental, que funciona como corolário da todo o discurso é que a Palavra para dar frutos deve ser compreendida. Esta afirmação está ligada ao que Jesus disse um pouco antes e que tentamos explicar, o que significa em última análise: enquanto não nos propusermos a seguir o Senhor, a nossa vida permanece insensível ao conteúdo da Palavra de Deus, a ponto de podermos também ouvi-lo, mas nunca vamos entender o significado profundo.

Existem dois grandes obstáculos para a compreensão da Palavra: as perseguições e as tribulações da vida. No primeiro caso, depois da alegria inicial provocada pelo acolhimento do Verbo, chega-se ao abandono do caminho empreendido quando se começa a sentir as consequências que este caminho comporta. Viver o Evangelho do amor e da justiça em um mundo feito de interesses pessoais e de relações ditadas pelo rancor e pelo ódio, causa lacerações e perseguições também dentro da mesma comunidade. A tentação que assalta o discípulo é a de desistir também pela superficialidade do caminho. Está implícito o conselho de Jesus de dar profundidade à escuta, protegendo o próprio caminho de olhares indiscretos, vivendo discretamente, sem se expor demais para permitir que a semente da Palavra crie raízes robustas.

A preocupação do mundo e a sedução da riqueza sufocam a Palavra e ela não dá fruto. O outro obstáculo é muito concreto e atual porque diz respeito à nossa relação com o mundo e com o dinheiro. Aprender a viver tudo na perspectiva do Evangelho significa que na Palavra se encontra a fonte até das opções mais concretas e quotidianas. Este é o sentido profundo da vida espiritual: aprender a administrar o presente com todas as suas preocupações, não as encarando de frente, mas inserindo-as desde a manhã na relação com o Senhor. Quando nos deixamos dominar pelos acontecimentos da vida ou pela sedução da riqueza, significa que a vida espiritual e a relação com o Senhor já eram muito débeis e frágeis.

O que foi semeado em boa terra é aquele que ouve a Palavra e a compreende; estes dão frutos e produzem cento, sessenta, trinta vezes um. Toda a parábola visa mostrar a fecundidade da Palavra de Deus, o grande potencial que ela possui para uma vida plena. Ouvir os conselhos que o Senhor oferece significa aprender a colocar a nossa existência no caminho que nos permite tornar-nos terreno fértil para a Palavra de Deus: este é o facto fundamental e a grande promessa que cumpre a profecia de Isaías, ouvida na primeira leitura: assim será da minha palavra que sai da minha boca: não voltará para mim sem efeito (Is 55:11).