Is 5,1-7; Sal 79; Fp
4,6-9; Mt 21,33-43
Paulo Cugini
A parábola de hoje
também tem como protagonistas negativos os principais sacerdotes e os
anciãos do povo. Portanto, a dura polêmica de Jesus contra os líderes
religiosos do povo de Israel não diminui: por quê? A pergunta também é legítima
porque, como antecipei no domingo passado, a polêmica só terminará no capítulo
23 com palavras ainda mais duras. Jesus quer fazer tudo para desmascarar diante
do povo aqueles a quem foi confiada a liderança religiosa, mas que usaram o seu
papel para fins pessoais, por conveniência, abandonando o povo entregue a si
mesmo. São como mercenários inescrupulosos que, em vez de aproximarem o povo de
Deus, afastam-no, porque substituíram a Palavra de Deus pelas suas tradições
(Mc 7, 7-9). Era necessário que a verdade emergisse, mesmo ao custo de pagar um
preço muito alto: a própria vida. Jesus morreu para nos mostrar a verdade das
coisas, aquela verdade que os religiosos esconderam, porque aceitá-la
significava mudar de vida. Quem está apegado ao poder, quem fez da sua vida uma
busca constante de comodidade, não está disposto a mudar de pele.
Ouça
outra parábola: havia um homem que era dono de uma terra e plantou ali uma
vinha. Muitas
vezes encontramos a imagem da vinha nas Escrituras. Não é por acaso que na
primeira leitura ouvimos o início do capítulo 5 de Isaías, que relata um canto
que tem a vinha como protagonista. O tema da parábola não diz respeito ao fruto
da vinha, mas à forma como é gerido por aqueles a quem foi confiado pelo
proprietário. É uma metáfora da história ou, melhor, uma teologia da história
que narra a relação do povo de Israel com aquele Mistério percebido nos acontecimentos
históricos e chamado por vários nomes: El, YHWH, Eloim. Os camponeses da
parábola são os líderes religiosos do povo, que ao longo dos séculos se
colocaram no lugar de Deus e trataram mal e até mataram todos aqueles que Deus
enviou para guiar o povo. A história da profecia em Israel só pode confirmar as
palavras de Jesus. Emblemática, entre todas, é a história do profeta Jeremias,
chamado a alertar o povo sobre a destruição iminente de Jerusalém e do seu
templo, foi insultado, maltratado e torturado precisamente por aqueles, os
líderes religiosos, que deveriam primeiro ter ouvido a sua Palavra para salvar
o povo de Israel da destruição.
A
pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular; isso foi feito
pelo Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos”? A história que Deus
constrói não passa pelos palácios dos reis e pelas ruas principais. Deus usa
lógicas diferentes. Além disso, também ouvimos recentemente : os
meus pensamentos não são os vossos pensamentos (Is
55, 8). Aquilo que os líderes religiosos estão descartando descaradamente, a
saber, Jesus Cristo, será a pedra rejeitada usada por Deus para construir o
reino dos céus. Ele é o homem que os líderes religiosos rejeitaram e
crucificaram porque era considerado um impostor, que Deus colocará como a pedra
que sustenta toda a Igreja. São os crucificados, os rejeitados pelo mundo da
lógica do poder, que Deus utiliza para construir o seu Reino. É com os pobres,
os refugiados, as mulheres vítimas de abuso, os homossexuais que Deus constrói
a sua Igreja. Porque a vinha é dele e ele pode fazer com ela o que quiser. A
Igreja não é um edifício, mas um estilo de vida, até porque, como Jesus
anunciou no diálogo com a Samaritana, chegou o dia em que: nem neste monte nem em Jerusalém
adorareis o Pai... chega a hora - e é nisto que os verdadeiros adoradores
adorarão o Pai em espírito e em verdade (Jo 4, 21-23). Esta é a
nova realidade que Jesus veio inaugurar e todos aqueles que passaram a vida no
engano, na busca constante do próprio interesse, no cuidado com as aparências,
terão perdido de vista o verdadeiro sentido da história, que passa por esta que
todos os dias os poderosos do mundo descartam. Há uma força de amor na história,
que Jesus introduziu graças à sua vida totalmente doada gratuitamente e que
agora chega até nós através do seu Espírito. E é precisamente este Espírito de
amor que sopra nas almas de quem o acolhe para continuar a construir o Reino de
Deus, a civilização do amor plenamente orientada para dar dignidade aos
crucifixos da história, às pedras que o mundo descarta.
Tendo
ouvido estas parábolas, os principais sacerdotes e os fariseus compreenderam
que ele falava delas. Tentavam capturá-lo, mas tinham medo da multidão, porque
o consideravam um profeta. A
liturgia omitiu estes versículos finais da parábola ouvida hoje. Este corte é
estranho, porque são a chave para a compreensão da peça numa perspectiva
futura. Diante das palavras lúcidas e claras de Jesus, os chefes dos sacerdotes
e os fariseus, que entendem muito bem que Jesus havia falado deles, não batem
no peito e iniciam um caminho de mudança, mas tentam capturá-lo. Esses
versículos são para nós. O que fazemos diante da palavra de Jesus, que atitude
temos? O caminho que a liturgia nos propõe é o de conformar a nossa vida à do
Senhor (Gl 4,19). Isso requer humildade, disposição para ouvir, capacidade de
envolvimento.
Não
se preocupem com nada, mas em todas as circunstâncias apresentem seus pedidos a
Deus com orações, súplicas e agradecimentos. E a paz de Deus, que excede todo o
entendimento, guardará os vossos corações e as vossas mentes em Cristo Jesus (Fp 4:6-7).
Estar diante do
Senhor com a disponibilidade de dar lugar a Ele e à sua Palavra para nos deixarmos
conduzir docilmente pelo seu caminho de justiça e de amor: este é o sentido da
nossa presença na Eucaristia, através da qual Jesus entra em nós para nos dar
sua paz.
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