V DOMINGO DE PÁSCOA

 

Atos 6, 1-7; Salmo 32; 1 Pedro 2,4-9; João 14,1-12

 

Paolo Cugini

 

 

Durante a Páscoa, a liturgia nos permite ouvir diversas passagens do livro dos Atos dos Apóstolos, que narram os primórdios da comunidade cristã. Ao ouvirmos essas passagens, somos confrontados com as escolhas que os discípulos enfrentaram ao se verem sozinhos para dar continuidade à obra do Mestre. Não era fácil entender como ajudar os neófitos a abraçarem esse novo caminho, especialmente os de origem judaica. Séculos de história não podem ser apagados em pouco tempo, principalmente quando se trata de religião, costumes e rituais semanais. Além disso, novos problemas surgiram da experiência inédita das comunidades cristãs, apresentando desafios nunca antes vistos ou vivenciados, que exigiam novas respostas evangélicas. Como os primeiros cristãos abordaram a vida de uma nova maneira? Que escolhas fizeram?

Não nos convém deixar de lado a palavra de Deus para servir às mesas (Atos 6:1ss). A primeira leitura ajuda-nos a responder à questão que formulámos. De facto, a passagem dos Atos dos Apóstolos fala de um problema que surgiu na primeira comunidade. É um problema concreto, muito real, que exigia respostas claras e imediatas. Há pessoas na primeira comunidade que se sentem discriminadas. São as mulheres de origem grega que percebem o favoritismo da comunidade para com as mulheres de origem judaica. Trata-se, portanto, de uma questão significativa, que diz respeito à justiça e ao sentido da caridade. Os apóstolos são convidados a intervir. A escolha que fazem é crucial para o futuro da comunidade. Percebem que, se quiserem continuar no caminho de Jesus, não podem separar-se da sua palavra. Afinal, foi precisamente isso que Jesus lhes disse antes de morrer. No Evangelho de João, durante a Última Ceia, Jesus, dirigindo-se aos seus discípulos, repete várias vezes a mesma frase: permanecem em mim (João 15:12). Por isso, diante do problema mencionado, os discípulos não hesitaram em afirmar que o ponto de partida para cada decisão tomada pela comunidade, mesmo as mais difíceis como as que enfrentavam, não poderia ser ignorar a palavra do Senhor. Além disso, nessa circunstância, eles perceberam sua própria vocação, sua identidade, que se dá pela fidelidade ao ensinamento do Mestre contido no Evangelho. Mesmo que o problema que enfrentavam fosse tão delicado quanto servir à mesa, servir aos pobres, uma questão de caridade, que é central no ensinamento do Mestre, os discípulos compreenderam que seu mandato era a adesão ao Evangelho, que a comunidade, para continuar no espírito de Jesus, deve sempre se referir à sua palavra, ao seu ensinamento. Portanto, a comunidade deve sempre ter pessoas cuja prioridade seja ouvir o Evangelho, aprofundar-se e estudar a palavra de Jesus, para que as escolhas feitas na comunidade estejam sempre em conformidade com o ensinamento do Senhor.

A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular, uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo (1 Pedro 2:7). A primeira carta de Pedro, lida na segunda leitura de hoje, nos lembra outro critério importante inspirado pela mensagem de Jesus, que a comunidade deve compreender para guiar suas escolhas. Trata-se de entender que a comunidade que segue o exemplo do Senhor não busca o sucesso, a afirmação no mundo, ou seja, a glória dos homens. " Se me odiaram, também vos odiarão " (João 15:8). É o que Jesus diz aos seus discípulos no contexto da Última Ceia, advertindo-os de que o que encontrarão ao seguir o seu caminho será um contraste evidente com aquele mundo construído sobre o egoísmo, que não aceita a partilha, a justiça ou a preocupação com o menor. A comunidade cristã apresenta-se como uma alternativa à lógica do mundo, à dinâmica da opressão e da violência, à lógica da injustiça que cria um mundo desigual em que os pobres são cada vez mais pobres e os ricos cada vez mais ricos. A comunidade que se reconhece na proposta de Jesus e acolhe o seu espírito deve preparar-se para viver em tensão, para ser uma pedra rejeitada que, com o tempo, se torna uma pedra angular, o alicerce de um novo mundo, de uma forma de estar no mundo que realiza o Evangelho de Jesus.

“Quem me vê, vê o Pai” (Jo 14,1). Jesus nos mostrou o Pai, revelou-o a nós em suas ações e palavras. Ele nos fez entender que o Pai não está no céu, distante, em sua suposta onipotência, mas podemos vê-lo quando lava os pés de seus discípulos, quando cura leprosos ou quando alimenta os famintos. Tudo isso é escandaloso e causa resistência, tensão, escândalo. É difícil abrir mão da própria visão de mundo, especialmente quando se trata de religião, de formas de compreender tradições e cultos. Em todo caso, quando a comunidade reproduz esses gestos de Jesus, torna-se uma pedra de tropeço, uma novidade absoluta, e o mundo pode ver o Pai e crer nele. 

 

ATOS DOS APÓSTOLOS CAPITULO 9

Estudo bíblico para CEBs

Paolo Cugini

1-19. O encontro de Paulo com o Senhor muda radicalmente a sua vida. E, assim, de perseguidor dos cristãos, se torna o grande Apóstolo e missionário da Igreja a serviço do Evangelho de Jesus. Sem duvida nenhuma a vocação de Paulo nasceu de uma experiência prodigiosa, um chamado forte e claro. Isso não deve tirar nada da dinâmica da vocação. O encontro com Jesus, quando é autentico, deve provocar uma mudança de vida e de atitudes e, ao mesmo tempo, a disponibilidade ao anuncio do Evangelho.

15. “Este homem é para mim um instrumento para levar o meu nome diante das nações pagãs, dos reis e dos israelitas”. Os critérios de Deus escolher não são os nossos, também porque não são méritos humanos, o títulos mundanos que decidem o seguimento à Jesus, mas outros critérios que estão na mente de Deus. A nós cabe apenas escutar o chamado e aceita-lo ou recusá-lo.

18. “Logo caíram-lhe dos olhos uma como escamas”. O processo de conversão é como passar das trevas à luz, é um voltar a ver com olhos novos, é enxergar a realidade com olhos novos.

20-31. O processo de conversão não é imediato, de um dia para o outro, mas a assimilação da novidade do Evangelho, da proposta de vida nova de Jesus exige tempo e dedicação. Paulo, logo a pós o encontro prodigioso com Jesus, passa um tempo refletindo sobre a novidade da proposta do Senhor, e depois foi para Jerusalém a conversar com os Apóstolos do Senhor para melhor entender a proposta de Jesus. Interessante é notar que Paulo não começou a pregar o Evangelho nas sinagogas – eram as capelas dos Hebreus – depois do período de reflexão, mas já neste período. Isso quer dizer que a mesma pregação, o mesmo anuncio do Evangelho faz parte da nossa preparação. Interessante notar que, como aconteceu com Jesus, também Paulo provocou o ódio dos Hebreus que logo se articularam para mata-lo. O motivo deste ódio é claríssimo. De fato, Paulo, não era qualquer um, mas sim um dos discípulos prediletos de Gamaliel, doutor da Lei e muito respeitado pelo povo (cf. At 5,34). A pregação de Paulo estava provocando muita confusão nas fileiras dos hebreus, pois se questionavam como uma pessoa tão culta e esclarecida sobre a Sagrada Escritura pudesse entrar no caminho dos cristãos. O foco da pregação de Paulo era exatamente isso: com a Bíblia na mão, que ele conhecia muito bem, demostrava utilizando os textos do Antigo Testamento, que Jesus era o Cristo (At 9, 22), ou seja, o Messias que os profetas tinham anunciado. Não de estranhar também a resistência dos discípulos de Jerusalém a respeito de Paulo (Versículo 26), porque a fama de grande perseguidor dos cristãos tinha-se espalhado por toda a região.

32-43. Aqui são narrados dois milagres de Pedro. O poder de Jesus de fazer milagres é repassado na primeira geração de discípulos e, em modo especial entre os 12 Apóstolos. Este poder não se encontrará mais nas gerações sucessivas, a não ser em casos especiais. Os milagres são sinais que deviam induzir as pessoas à acreditarem na Palavra anunciada. Hoje somos convidados a realizar outro tipo de sinais para dar força à palavra que anunciamos. São os sinais da comunhão entre nós, da partilha com os mais pobres, do zelo para com as pessoas doentes e idosas da comunidade que oferecem credibilidade à nossa ação litúrgica. 

 

 

OLHOS PRA VER

MARCO 8

Notas para o estudo bíblico

Paolo Cugini

1-9: Neste trecho chama atenção o coração compassivo de Jesus, que sente a responsabilidade dos problemas das pessoas e provoca uma reflexão para resolver a situação, bem diferente da postura dos discípulos, presos em logicas egoísticas (“Onde alguém poderia sachar esta gente?”). Mais uma vez Jesus não resolve o problema da fome do povo sozinho, com um ato milagroso, mas envolve as pessoas ao seu redor: é o sentido da partilha. Jesus não dá coisas gratuitamente, sem exigir o compromisso das pessoas, sem provocar o interesse das pessoas. A caridade não é dar coisas, mas sim responsabilizar as pessoas para o próprio processo de libertação. Jesus não humilha as pessoas jogando os pães e os peixes, mas esperando receber do mesmo povo os alimentos que depois teria partilhado. Este método de Jesus é bem diferente daquilo que observamos hoje, aonde o dinheiro é dado ao povo sem exigir um envolvimento e, assim, acostumando o povo na inercia, na passividade de uma caridade, que na realidade caridade não é, mas sim humilhação.

10-13: Porque Jesus não atende o pedido dos fariseus? Porque Jesus tinha acabado de realizar um sinal, a multiplicação dos pães e, também porque percebe que os fariseus não estavam interessados à proposta dele, mas sim a satisfazer a própria curiosidade. A fé exige o caminho de saída das próprias exigências religiosas, para entrarmos na dinâmica da fé, que exige atenção e obediência à palavra de Jesus.

14-21: Não apenas os fariseu não entendem o ensinamento de Jesus, mas até os mesmos discípulos. Este trecho é impressionante pelo numero de perguntas que Jesus dirige para os discípulos, que evidentemente não estão entendendo aquilo que Jesus está dizendo e fazendo. São oito perguntas em poucas linhas, que demostram a preocupação de Jesus , para com a aprendizagem dos seus discípulos. “Vocês tem olhos e não vêem têm ouvido e não ouvem”. É preciso aprender a ver além das aparências, para entender a ação de Jesus; é preciso interpretar os gestos, as ações de Jesus para entrar no seu mundo, que é mundo de Deus, o mundo do Espirito.

22-26: Porque Jesus curou este cego em dois momentos? Porque não o curou logo? Talvez para demostrar que a possibilidade de ver plenamente, de enxergar as coisas de Deus, não é um processo imediato, mas precisa de tempo e de paciência.

27-33: É o problema da identidade de Jesus. Estamos no meado do Evangelho de Marcos. No começo do Evangelho Marcos tinha definido que um primeiro objetivo do Evangelho era demostrar que Jesus era o Messias (Mc 1,1). Agora Pedro professa abertamente que Jesus é exatamente o messias anunciado pelos profetas. Isso que dizer que para sairmos de um conhecimento de Jesus superficial, precisamos debruçar na Palavra de Deus, pois é ali que se encontram os elementos essenciais da sua identidade. Além disso é interessante o contraditório entre Jesus e Pedro, porque mostra a diferença entre o pensamento de Deus e o pensamento dos homens. A logica de Deus, que se manifesta em Jesus, é a logica do amor, da doação gratuita de si mesmo, enquanto a logica do mundo, expressada por Pedro, é a logica da fuga, da incapacidade de assumir com responsabilidade os compromissos.

34-38: renunciar a sim mesmo quer dizer, renunciar a toda forma de projeto humano que não seja conforme os ensinamentos de Jesus. A felicidade da nossa vida a alcançamos nos colocando a disposição do Reino de Deus. Por isso não adianta nada conquistar o mundo e perder a alma. Estas palavras fortes de Jesus são uma provocação que devem nos induzir a pensar a serio a nossa vida, os nosso projetos e ter a coragem de tirar tudo aquilo que atrapalha o nosso seguimento a Jesus.