Is 9,1-6; Sl 95; Tt 2,11-14; Lc 2,1-14.
Paolo Cugini
Depende sempre de onde vemos as coisas, com que óculos as olhamos, que ponto de vista escolhemos. O mesmo vale para o presépio. Na verdade, se olharmos para ele de onde estamos agora, do nosso presente, e escolhermos o nosso hoje como ponto de observação, então o presépio nos parece algo do passado, ou pior ainda, um conto de fadas infantil. isso não tem absolutamente nenhum impacto na vida real e, na maioria das vezes, já não diz nada à vida concreta que vivemos todos os dias. E, de facto, os presépios que construímos e que visitamos nas igrejas são exactamente a representação religiosa de como olhamos para o mundo, de como olhamos para esse mundo, para aquele acontecimento que é o nascimento de Jesus: como um acontecimento do passado, como um conto de fadas para crianças, como a narração de uma história que já não tem mais nada a dizer-nos.
Se, no entanto, mudarmos a nossa perspectiva, se um dia decidirmos olhar para aquele mesmo presépio, se decidirmos observar aquele acontecimento de outra perspectiva, da perspectiva certa, isto é, da perspectiva de como aconteceu, de como apareceu na história, de como foi pensado por Deus, de como foi anunciado pelos profetas desde o século XIV, perceberemos que há algo errado, que o presépio está completamente errado, uma verdadeira desgraça. E de facto, podemos facilmente perguntar-nos: se Deus preparou com tanta antecedência a entrada do Messias na história, se a profetizou com séculos de antecedência, por que então entrou na história tão mal, de uma forma tão feia, como se ninguém o esperasse, como se fosse um intruso, como se ninguém soubesse? O presépio visto do lado histórico é realmente muito estranho. Se Deus falou sobre isso desde os tempos de Gênesis, desde a bênção de Jacó continuou a falar sobre isso no tempo de Davi e depois enviou vários profetas que anunciaram a vinda do messias, porque uma vez que ele decidiu vir, ele veio daquela maneira verdadeiramente desastrosa? Teria tido todo o tempo disponível, até porque o aproveitou para dar à luz o messias numa casa decente, numa cidade decente e, poderíamos acrescentar, numa família decente. Mas não. Ele nasceu em Belém, a 11 km de Jerusalém e quando chegou em Belém não havia nem casa para recebê-lo, a ponto de ter que nascer numa manjedoura. O messias parece ter nascido rapidamente, de surpresa, sem qualquer preparação, embora saibamos muito bem que estava preparado, que foi anunciado há muito tempo, aliás, há muito tempo. Talvez possamos entender algo se prestarmos atenção a um detalhe, que é muito mais que um detalhe, mas uma verdadeira surpresa. E de facto, em todas as profecias nunca se tinha dito que para nascer, que viesse ao mundo, que não seria simplesmente o messias que entraria na história, mas Ele mesmo! Isto é o que surpreende: o próprio Deus se fez presente, ou seja, aquela criança que nasce na manjedoura é o próprio Deus. É surpreendente porque ninguém nunca disse isso, ninguém nunca profetizou isso. Nas muitas profecias que lemos e ouvimos no tempo do Advento onde se anuncia o nascimento de um messias, de um salvador, nunca tinha sido dito e anunciado que este messias seria Ele mesmo, Deus.
Compreende-se então que se é Deus quem está naquele berço, tudo o que o rodeia, a forma como veio ao mundo, não é acidental. É estranho pela forma como as coisas foram preparadas, ou seja, de forma meticulosa, não é mais estranho porque ele entrou daquela forma. É uma verdadeira revelação. Se Ele é Deus, se Ele é Vida, se Ele é o Sentido de tudo, então a sua entrada na história torna-se, transforma-se num julgamento implícito e impiedoso daquela vida construída independentemente daquela em que vivemos; A sua presença na história manifesta o vazio em que vive a humanidade. E então, o menino Jesus com sua presença discreta se transforma num processo de desmascaramento das mentiras em que o mundo está envolto. A sua presença perturba todos aqueles que fazem da sua vida um espaço de tranquilidade, que fizeram da sua vida uma terra de descanso, um anestésico contra toda forma de dor, sofrimento, tragédia.
Se a criança no berço é Deus, então tudo o que ela percebe é o significado da história. Se, desde o momento em que põe os pés no mundo, a sua vida é cheia de drama, isso significa que o drama, a tragédia, é um elemento constitutivo da vida humana. Esta é, talvez, uma das primeiras revelações do Natal, na verdade a maior e mais profunda revelação do nascimento do salvador. Jesus salva-nos da vida artificial e abre os nossos olhos ao sentido autêntico da vida, que é trágica, dramática, cheia de problemas. Jesus revela à humanidade que o sentido da vida não é fugir das tragédias, evitá-las, escondê-las, disfarçá-las, mas enfrentá-las, vivê-las, bebê-las até a última gota. Jesus nasceu para beber o cálice amargo da cruz. Ele começou a se preparar para isso desde o primeiro choro. No Natal, Jesus nos ensina que o homem, a mulher, é quem aprende a viver o drama, a viver a tragédia e a não fugir.
Há também um ensinamento espiritual no presépio, e é este. Desde o seu primeiro passo na terra, desde os seus primeiros movimentos, o menino Jesus, o Deus feito homem, ou melhor, criança, destrói a religião dos homens, desconstrói-a por dentro. Se, de facto, as considerações acima feitas são válidas, nomeadamente que a vinda de Deus ao mundo mostra que o drama e a tragédia fazem parte da condição humana, então Jesus, o Filho de Deus, habitando a tragédia humana, ensina-nos que a verdadeira religião, não ensina-nos a fugir dos problemas, mas a vivê-los, a suportar o peso das tragédias. Toda aquela religião, essas orações, essas devoções, essas velas, procissões e coisas semelhantes, feitas com o propósito exclusivo de remover problemas, de resolver problemas, são a negação do Natal, vão no sentido oposto ao que Deus escolheu e mostrou vindo. para o mundo. O religioso e a religiosa, a vida religiosa que aprendemos no presépio é aquela que nos ensina a viver o drama, a habitar a tragédia: este é o verdadeiro milagre. Geralmente é considerado um milagre quando acontece algo que tira a nossa dor, que tira um fardo, que resolve um problema. O presépio nos ensina que o verdadeiro milagre se encontra exatamente do outro lado, do lado oposto, e é que o verdadeiro milagre que Deus faz para o homem, o verdadeiro milagre que Deus faz para a mulher, não é o de resolver seus problemas, para tirar-lhe os fardos, mas para ajudá-lo a carregá-los com dignidade, a carregá-los sem procurar fugas, subterfúgios, sem se esconder. Isto é o Natal, o significado profundo do Natal, a autêntica mensagem do Natal. Tentar vivê-lo é nossa tarefa.
