O Mistério reside no silêncio

 

 

Paolo Cugini

 

De madrugada, quando ainda estava escuro, ele saiu e retirou-se para um lugar deserto, e ali orou (Mc 1,35).

 

De onde vinha a força que animava o coração de Jesus? Que fonte secreta alimentava sua serenidade luminosa, sua clareaza nos momentos decisivos, seu jeito gentil de se aproximar das almas perdidas? Havia uma essência, um sopro profundo que o distinguia dos homens: seu estilo era a meditação, uma oração cultivada em lugaraes ocultos, protegida do olhar e do ruído do mundo.

Jesus cuidava de sua alma em silêncio, e foi precisamente ali que o Mistério encontrou sua morada dentro dele, irradiando como uma luz sutil sobre todos que cruzavam seu olhar. Imerso no silêncio, ele se redescobriu, permitindo que os acontecimentos se desenrolassem sem o dominar: o silêncio tornou-se, assim, sua rocha e seu refúgio.

O mistério nasce e se manifesta no silêncio: como o orvalho que cai silenciosamente ao amanhecer, assim a paz se instala naqueles que a buscam nas profundezas. Somente aqueles que ousam parar, aqueles que mergulham no silêncio, podem ouvir a voz que fala à alma, perceber a profundidade da palavra e aguçar o olhar que enxerga além das aparências.

Por isso Jesus escolheu a primeira luz da manhã: antecipou o dia, afastou a escuridão que se insinua em nossos pensamentos e corações. Abandonar a preguiça, lutar resolutamente para levantar antes do amanhecer, é a marca de uma alma que anseia pela luz; adiar o despertar, por outro lado, é sintoma de uma noite prolongada, de sombras que ainda pesam sobre nossos ossos e alma, mantendo-nos acordados e oprimindo nossos corações. Não devemos brincar com a escuridão que nos envolve na noite. Devemos lutar com todas as nossas forças para impedir que ela invada nossos sonhos. Talvez seja por isso que Jesus se dedicava à oração na noite anterior ao sono?

Levanta-te e resplandece! parece sussurrar o Mistério. Só aqueles que mergulham no silêncio ao amanhecer aprendem a proferir palavras que exalam sabedoria; só aqueles que escutam o eco do Mistério podem viver em sua profundidade. É preciso habitar o silêncio para aprender a olhar para o futuro, para não se deixar seduzir pela superficialidade das coisas; devemos fugir do caos, buscando a solidão como quem procura um tesouro escondido.

Esta é uma das maiores tarefas da vida adulta: tornar-se guardião do próprio silêncio interior. Só assim poderemos, como Jesus, ser portadores de uma força silenciosa que não se deixa corroer facilmente pelas tempestades do mundo. A verdade reside no silêncio, e aqueles que souberem escutar o silêncio tornar-se-ão eles próprios uma voz de paz.

 

A PALAVRA QUE VEM DO SILÊNCIO

 

 

Paolo Cugini

 

 

“Assim será com a minha palavra que saiu da minha boca: ela não voltará para mim sem efeito” (Is 55, 11). Fé é acreditar que há uma palavra que sai da Sua boca: se você acredita nisso, você também acredita que ela terá um efeito no ouvinte. Acreditar que acabou de sair da Sua boca aquela palavra misturada com terra, de culturas diferentes, de significados distantes: é preciso muita fé. O paradoxo é que se trata de uma palavra que sai da Sua boca quando você a vive, quando você a coloca em prática e a cumpre. É justamente nesses casos, nessas situações que entendemos que se trata de uma palavra feita de um material diferente do usual, que tem uma qualidade única, uma profundidade de verdade, que não se encontra em outras palavras. O que sai da Sua boca é uma palavra que nunca falha em quem a acolhe com amor, mas que produz o efeito desejado, ou seja, faz o que diz, realiza o que expressa, realiza o que significa. É preciso mesmo tentar acreditar, confiar para que se realize.

“Quando rezar, não desperdice palavras” (Mt 6,7). Oração em silêncio, criando um vazio, colocando-se na condição de silêncio absoluto, esperando uma outra palavra, uma sensação, uma intuição. Porque a palavra, se deve haver uma palavra na oração, Ele e somente Ele deve dizê-la. E então, para que isso aconteça, para que a epifania da Outra palavra se manifeste na alma, é necessário um silêncio abismal, um silêncio profundo. Mas como criar esse estado interior, que permite um silêncio que abra espaço para a manifestação da palavra Outra? Como você percebe que a palavra que vem em minha direção vem de outro lugar e não é um simples produto do meu pensamento? Tudo está no silêncio que se cria na alma, que exige tempo, dedicação, isolamento interior e exterior e, sobretudo, um desejo grande, imenso e infinito de o ouvir. E então, querida amiga, querido amigo, você não pode deixar de notar, não pode estar errado, é impossível não reconhecer aquela doce voz, aquele sopro de vida, aquela palavra que perturba a sua alma de um jeito que a transtorna, como nenhuma palavra é capaz de fazer; vira você para ficar de pé, vira você para te curar completamente, para colocá-lo de volta em pé. Este é o efeito da palavra Outra, que vem até você no silêncio da alma, do fundo do coração.

A ESTRTURA DA VIDA ESPIRITUAL

 Paolo Cugini

O Deus fala no silêncio do deserto

1-       Deus fala ao homem (Heb 1, 19)

2-      É preciso escutar, prestar atenção (Dt 6,4)

3-      Para escutar é preciso fazer silêncio (Lam 3, 26)

4-     Deus fala no deserto (Ex 3,1; anos no deserto; Os 2, 169; Lc 3; Lc 4)

5-      O jeito de Jesus: (procurar lugar afastado, desertos, noite: Mc 1, 35; Lc 6, 12).

6-     Retiro espiritual para imitar a Jesus.

[1] “Em princípio Deus criou o céu e a terra”

Gen 1, 1-2,: é a primeira página da Bíblia.

O livro de Gênesis revela que a existência do mundo nasce de uma vontade livre do Criador. Deus quis fazer viver algo – fazer viver é a fórmula elementar do amor.

Amor quer dizer fazer viver. Eu amo alguém quando enriqueço a vida dele a protejo, defendo, quando doa-lhe vida.

Deus disse: seja a luz ...:a existência da luz é um ato de obediência cfr Baruc 3, 34-35

·         O livro do Gênesis quer conduzir-nos rumo este mundo prático de ver as coisas. Reconhecer de dentro da existência uma estrutura responsável.

·         Existir segundo a Bíblia, não significa possuir a existência, mas sim responder a um chamado de amor que te quer, que quer a tua existência e você existe respondendo.

·         É significativo que o livro do Gênesis invista no valor da palavra com que Deus chamam as coisas para a existência. Se têm algo de pessoal na experiência humana é a palavra mesmo: a palavra é minha, sou eu que me expresso.

·         Deus criou o mundo com a Palavra , pois ele não é uma força, uma lei da natureza, mas uma pessoa livre. É por isso que cada vez que Deus cria algo, acrescenta a Bíblia: e viu que era coisa boa.

·         Quer dizer isto? Se é verdade que o mundo tem coisas boas e ruins. É verdade porém, que antes e mais nada, como primeira atitude devo aprender a dizer sim, é coisa boa. E este sim o dizemos com atitude de agradecimento, dizendo isto experimento um sentimento interior de admiração, ou de respeito.

Cfr Salmo 104 (105): encerra desta forma: “dou glória ao Senhor para sempre; que é o nome de: e deus viu que era coisa boa”.

Existir é a mesma coisa que cantar ao Senhor: não tem sentido ser chamados a vida e não responder com uma ação de graça. Se existir é ser chamado a viver, viver quer dizer responder, cantar, louvar, bendizer.

-  O louvor deve acompanhar toda a minha existência.

- Deus criou todas as coisas, porém quando doa ao homem o livro de Gênesis coloca uma decisão de Deus. O homem pode não responder eis me aqui.

- O homem na sua experiência masalina/ feminino é imagem de Deus.

Aquela que Deus possui em cima do mundo a entrega ao homem. O homem no mundo representa, numa certa forma, a imagem de Deus.

“Dominar os peixes do mar” – é claro que o homem não tem o direito de abusar do mundo. Na realidade tem a tarefa de injetar no mundo a presença de Deus, é a soberania de Deus, então uma soberanidade de amor, da beleza, do esplendor. O homem pode usar o mundo não por capricho, mas conforme o projeto de Deus.

·         Imagem e semelhança de Deus não quer dizer que o homem parece com Deus assim como ele é, mas ser a imagem de Deus significa que Deus nos doou a possibilidade e a vocação de semelhar-lhe, mas sendo livres podendo dizer sim ou não, podemos contribuir a nossa vida com Deus ou contra Deus.

·         Existe um homem que foi de verdade imagem e semelhança de Deus: Jesus. Para nós o problema é olhar para Ele e fazer com que o nosso caminho toma o seu.

- Fazemos o homem a nossa imagem e semelhança: é um presente, mas da mesma maneira é uma tarefa.

Então pela manha abro a janela e vejo o mundo e devo aprender a dizer sim ao mundo, agradecer, pois este mundo vem de Deus. É verdade que neste mundo tem também coisas ruins, mas a atitude radical deve ser de abertura.

É claro que esta atitude não posso dirigi-la somente ao mundo, as criaturas: devo fazer isto também comigo mesmo. É importante chegar a esta visão de fé, a dizer sim a nossa vida sem condições, e me aceitar do jeito que sou.

- A minha vida Deus disse sim e me chamou por nome: existe o sim de Deus sobre a minha existência: Deus me aprovou!

- Este sim de Deus me sintoniza com a vontade de Deus e me ajuda a transformar em positivo a minha vida – cada pessoa é chamada a crescer. Se devo mudar em positivo a minha vida, devo começar daquilo que a minha vida é.

- Nestes dias de Retiro é bom fazer a lista das coisas que devo aprender e aceitar.

Salmo 8: no oriente da Bíblia só Deus possui a glória. Tu Senhor, coroaste de glória o homem. Não é um caso que o N.T aplicou a Jesus esta expressão.

É importante aprender e dizer sim e acertar os não. O problema é começar destes não para criar uma atitude mais positiva perante o mundo.

Conselhos para o retiro...

[2] Eterna é a sua Misericórdia

Salmo 136 (135) é dividido em 2 partes com um refrão que acompanha o Salmo todo.

1-9: fala da obra da criação.

10-22: depois é narrada a obra de Deus quando libertam Israel do Egito.

23-26: conclusão onde o passado entra no presente.

O que quer dizer o refrão? “Eterna é a sua misericórdia”

Misericórdia – Hesed – amor fiel.

Indica a fidelidade deste amor que uma vez dado é guardado com perseverança.

Eterna: não significa fora do tempo, se voltamos no passado, e um ano atrás encontraremos sem dúvidas coisas diferentes, pois o mundo muda. Mas encontraremos sempre a misericórdia de Deus.

Mudam as estruturas de tempo, as obras, os eventos, mas a misericórdia de Deus fica.

- Então estamos indo rumo a um futuro que é incerto e nos deixa inquietos, mas sobre a misericórdia de Deus podemos contar.

Eterno-abrange todo o tempo na sua totalidade.

Quando a Bíblia narra a experiência de Israel, narra um fragmento desta misericórdia, , um fragmento que é significativo por toda a história humana. Naquela aparentemente pequena história [ e libertação do Egito] Deus manifestou a sua misericórdia.

É o que esta misericórdia?

Ex 2, 23-25: é um povo esmagado que não consegue fazer outra coisa que gritar a Deus. E Deus fez o que? Escuta, lembra, vê, conhece.

A misericórdia de Deus é esta: Ele não fica indiferente quando as pessoas passam necessidades, mas se deixa envolver da miséria humana, de brado de desespero.

- vamos colocar estes verbos em referimento a nós, que Deus escute quando gritamos; que Deus se lembre de nós; que Deus se compromete para conosco; que Deus veja aquilo que estamos passando; que Deus conheça a nossa vida.

- Nesta história Deus não fica envolvido só afetivamente mas efetivamente – prepara um libertador – Moisés para libertar o seu povo.

Só que Moisés colocou uma objeção: “como se chama (Deus)?” (Ex 3, 13-15). O problema é o nome de Deus. Deus tem um nome? Se não tiver um nome não existe, pois o nome expressa a identidade de alguém.

Do outro lado se conhecermos o nome de alguém o definhamos, podendo compreende-lo. Por isto Deus é inominável.

- Existe então uma tensão, Deus não pode ser sem nome, pois seria sem identidade, mas nem pode ter um nome, pois seria manipulado.

Deus respondeu a Moisés! “eu sou aquilo que sou”

Eu sou é o nome de Deus? De certa forma sim, pois expressa a experiência de Deus. Deus garante isto: Eu sou: naquela experiência de opressão você não fica sozinho. Pois eu estarei aí – que Deus é presente o povo o verá em várias circunstancias (cita-las) .

Desta forma afirma-se que não somente Deus existe, mas existe como salvador, como um Deus que vive perto, que toma de conta de Israel, um Deus de amor e misericórdia. Cfr Os 1, 9

Os 2, 16-25: Israel é ligado a Deus com um relacionamento de aliança e a imagem mais linda para expressar isso é o matrimônio. Deus casou com Israel, amo-a, e Israel viveu este amor pausal no tempo do Êxodo, no deserto. Só que Israel abandonou o Senhor para seguir outras divindades – a essa altura Deus pune Israel, leva-o no deserto e diz: “... não me chamarás mais nem patrão, mas marido meu”.

- Israel se dá conta que Deus não é um patrão, mas um marido, relacionamento com Deus, não é de submissão nobreza, mas de amor fiel. Deus quer uma esposa, ou uma serva. É preciso que Israel reconhece a verdadeira identidade de Deus. Deus é um marido que exige obediência, mas a obediência de amor e de fidelidade.

Os 2 20-ss: Não somente é pacificado Israel, mas o mundo inteiro, pois o pecado de Israel, do homem, foi uma desolação do mundo inteiro e então reflorescera o paraíso, - lugar da pet, a plenitude da vida, da alegria.

“Então eu me casarei cauai”.

(Os 2, 22): Quando o hebreu se case, paga ao pai da esposa um preço – para obter Israel Deus paga um preço, leva a própria esposa, como presente das bodas: o direito, a justiça, o amor, a fidelidade.

Porque isto?

Oséias percebeu que o homem deixado sozinho, não consegue responder ao lado de Deus. O homem consegue perceber o amor de Deus, mas vive em realidade de fraqueza interior, que não da pra protelar de muita fidelidade. (cf Os 13, 3).

O problema é que o coração de Israel é doente de infidelidade e não consegue aguardar a hesed, o amor fiel pra sempre.

A misericórdia de Deus é eterna, a misericórdia do homem é efira então Deus leva esta misericórdia como presente de bodas – lutraduz dentro da vida do homem na fidelidade que o homem deseja sem conseguir a viver, então doa-lhe a justiça (o respeito da realidade, do valor das coisas e das pessoas); o direito ( a observância da lei de Deus),  a benevolência (a capacidade de comover-se, ter um coração, entranhas que sabem comover-se praute a outro). O amor (o amor fiel).

Fidelidade – é a confiança

Israel recebe de Deus como dádiva esta fidelidade. Então daquilo que Israel vive podemos ter confiança. Só a esta altura Israel conhecera o Senhor.

Conhecer – é um conhecer por experiência e não por estudo – conhecer por ter feito a prova de algo.

Os 2, 23 – Tem uma espesidade corrente no verbo “responder” e é importante. Defeito uma das experiências, mas dolorosas é aquidade vai obter resposta. Eu falo e o outro vai e entende ou eu falo e o outro vem presta atenção – Esta falta de comunicação neste dia será fizado e formara uma corrente de correspondência.

Os 2, 25 – A rachadura é consertada.

Nestes textos bíblicos tem a experiência de uma comunhão de amor entre Deus e o homem, Deus que foi  em busca do homem para construir com ele uma ligação de fidelidade. Aqui existe a manifestação de Deus que do homem e, do outro lado, do homem que experimenta o ser conhecido por nome e amado por nome.

Isso chama-se eleição.

Cada um de nós é tudo para Deus.

Eu tenho um valor perante a Deus que não pode ser comprado com nenhuma coisa do mundo.

- É preciso então colher o significado da nossa vida perante Deus como relacionamento de amor, de comunhão.

Is 43, 1-7

“Aquele que te criou” criar, quer dizer, fazer do nada, fazer algo de maravilhoso que só Deus é capaz de fazer.

“Aquele que te formou” cf ilvasaio com o barro. O barro é algo que não tem valor, mas a arte de Deus é grande.

“Não temos pois eu te redimir...” redimir é uma expressão tipicamente bíblica. Deus pagou um preço pra resgatar Israel e também Deus considera do mesmo sangue de Israel, perante próxima; Deus pagou o preço para o resgate de Israel, pois sentiu-se envolvido na sua liberdade. Deus é parente com o homem por eleição.

“Eu te chamei por teu nome” eu te dei a tua identidade. No relacionamento de amor, nós descobrimos a nossa identidade. O fato que tu me quer bem dá um sentido, uma identidade a minha vida.