DOMINGO DA ASCENSÃO DO SENHOR

 

Paolo Cugini

 

Como podemos garantir que este texto nos fale e nos diga algo sobre a nossa jornada? Como podemos despojá-lo das camadas míticas típicas da linguagem da época de Jesus? Desta perspectiva, os teólogos têm (em parte) razão quando afirmam a necessidade de transcender o modelo teísta utilizado durante séculos e avançar rumo a um paradigma pós-teísta, capaz de integrar dados científicos às suas narrativas e, portanto, torná-las mais compreensíveis para as mulheres e os homens de hoje. Exploremos, então, este caminho.

“Depois de ter dito isso, enquanto eles o observavam, ele foi elevado às alturas, e uma nuvem o encobriu, ocultando-o da vista deles. Enquanto eles fitavam atentamente o céu enquanto ele subia, eis que dois homens vestidos de branco se puseram ao lado deles e disseram” (Atos 1:1). Como é possível ler essas passagens no domingo — trechos com sabor de mitologia, narrativas fortemente influenciadas pelo aparato cultural da época de Jesus, com conceitos astronômicos e antropológicos hoje ultrapassados ​​— e depois ir trabalhar na segunda-feira como se nada tivesse acontecido? Ter a coragem de desmantelar construções mitológicas sem pensar que desconstruir significa negar uma verdade. De fato, é precisamente porque buscamos essa verdade manifestada na pessoa de Jesus que prosseguimos com o processo de desconstrução das categorias culturais da época para resgatar, por assim dizer, a mensagem autêntica. Abandonar toda pretensão que nos leva a falar e conversar sobre o conteúdo de uma cultura que já não nos pertence, para garantir que nossos discursos abordem os significados existenciais intrínsecos ao nosso cotidiano, é a essência de uma jornada que consegue integrar o conteúdo religioso à linguagem do dia a dia. O texto que acabamos de ouvir reflete uma visão dual da realidade — céu e terra, carne e espírito — que nada tem a ver com a percepção de um mundo interconectado, como nos transmitem diversas disciplinas científicas, um mundo em que tudo está interligado. Nesse novo texto cosmológico, onde se encaixaria o Jesus da Ascensão?

Vamos então extrair da ascensão do Senhor os ensinamentos que podem nos dizer algo sobre nossas próprias experiências.

O primeiro aspecto é o educativo. Toda relação educativa que almeja ser geradora deve incluir um momento de saída. Uma criança pode se tornar pai ou mãe se os pais, em determinado momento da vida, forem capazes de se retirar de cena. Os discípulos puderam se tornar mestres porque o Mestre se retirou de cena. Temos a oportunidade de crescer e explorar nosso potencial, finalmente descobrir quem somos, somente se as pessoas ao nosso redor forem capazes de desaparecer de cena. Claramente, isso será possível se, durante a fase de crescimento, o educador — pai, mãe, etc. — tiver sido capaz de estimular os aspectos geradores da pessoa. Esse aspecto é claramente visível na relação que Jesus estabeleceu com seus discípulos. No meio de sua jornada para Jerusalém, ele os enviou de dois em dois para proclamar o Reino (Lucas 10). Alguém poderia ter objetado que eles ainda não estavam prontos, que sua preparação era falha. Jesus, sem dúvida, sabia de tudo isso. Apesar disso, ele os enviou, permitiu que experimentassem, que se desafiassem, que experimentassem, mesmo que por alguns instantes, o fascínio de estarem sozinhos diante do mundo. No contexto da Última Ceia narrada no Evangelho de João, Jesus afirma em certo momento: " Ainda tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora " (Jo 16,12). Apesar dessa consciência, da preparação ainda muito superficial de seus discípulos, Jesus se retira. O que isso nos revela? Creio que o mais importante que emerge da relação de Jesus com seus discípulos é que ele estimulou neles uma dimensão geradora, a consciência de que o discípulo, homem ou mulher, deve se tornar seu próprio mestre.

“E eis que estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos” (Mt 28,20). Há também um aspecto espiritual que nos é comunicado pela festa da Ascensão. Jesus permanece sempre connosco. Podemos perguntar-nos: como poderá estar sempre connosco se já não estiver entre nós? Há uma nova forma de manifestar a presença de Jesus, não mais na carne, mas no Espírito. O Papa Francisco também nos recordou isto quando, na Laudato Si'i, afirma: “O Espírito de Deus encheu o universo de potencialidades que permitem que algo novo brote sempre do próprio ventre das coisas ” (LS, 80). A presença de Deus na criação não é algo distinto de Deus, “mas, ao comunicar a sua própria realidade divina, torna-a constitutiva da plenitude da criatura”. Deus comunica-se à criação, de modo que o Espírito de Deus é imanente e íntimo nas criaturas. Jesus continua presente na história para permitir que cada pessoa colabore no plano criador de Deus. O processo de criação, na verdade, nunca cessou, mas continua conosco, e o Espírito do Senhor, que também age em nós, possibilita tudo isso. O mistério da Ascensão, portanto, não afirma o desaparecimento do Senhor, mas sim uma nova presença.

Durante sua vida pública, Jesus nos ofereceu diversas situações em que sua presença se manifesta. Perceber a presença do Mistério de Deus é fundamental para quem deseja viver segundo a Palavra de Deus. Então, onde está Jesus? Primeiramente, encontramos Jesus nos pobres. Ele mesmo o disse: “ Tive fome, e vocês me deram de comer; tive sede, e vocês me deram de beber; era estrangeiro, e vocês me acolheram” (Mt 25,32ss). Nossa relação com os pobres, antes de ser um fato sociológico, é teológica, espiritual. Nos pobres, encontramos o Senhor, sua presença misteriosa que nos preenche com seu amor. Ao darmos livremente, recebemos mais do que damos. Depois, encontramos Jesus na comunidade: “Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali estou no meio deles ” (Mt 18,20). Comunidades que não se identificam com formas institucionais, mas também e sobretudo com o encontro de pessoas que conheceram o Senhor, amam sua Palavra e se encontram em família. Redescobrir novas formas de ser comunidades que sentem a presença do Senhor é um dos grandes desafios da era pós-cristã que estamos testemunhando. "Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros. Com isto todos saberão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros" (João 13:34-35). Pequenas comunidades de pessoas que se amam e cuidam umas das outras tornam a presença do Senhor visível na história.

A ascensão significa que o Mestre não está mais entre seus discípulos em forma material, mas em uma nova forma com muitas facetas. Vamos encontrá-lo e vivenciá-lo.