FRANCISCO: O PEQUENO DE DEUS

 

Paulo Cugini

 

Na verdade, não é a circuncisão que conta, nem a não circuncisão, mas sim ser uma nova criatura (Gl 6,15). Compreender isso é muito importante. Entender que o caminho do discipulado não é um caminho de pertencimento a um grupo que garante algo, mas é um dinamismo que dura a vida toda. Dentro deste dinamismo estamos diariamente envolvidos em deixar-nos transformar, em mudar os nossos pensamentos, em assimilar o pensamento de Cristo, a sua maneira de ver as coisas. Assimilar o Evangelho para assimilar os traços da humanidade de Jesus, a sua forma de gerir a força dos instintos, a sua capacidade de permanecer focado na sua missão. E tudo isso com muita serenidade, transparência, mansidão.

Pois bem, os traços do estilo de Jesus foram claramente visíveis na vida de Francisco de Assis. Por isso vale a pena meditar nos seus textos, mas, sobretudo, na sua vida, nas suas escolhas, no seu modo de estar no mundo, no seu modo de estar diante do Pai. Há muito amor na vida de Francesco, uma vontade de amar a todos e a todas. A sua vida pobre, despojada de tudo, revela o seu desejo de amar incondicionalmente. Amor que diz totalidade, algo tão grande que o leva a não procurar mais nada, porque já encontrou tudo no Evangelho. Em Francisco, as palavras que Jesus diz nas suas parábolas tornam-se visíveis na sua vida, como a do tesouro do campo e da pérola preciosa. Francisco encontrou verdadeiramente o tesouro no campo e, por isso, despoja-se de tudo, já não lhe interessa outra coisa senão mergulhar neste tesouro. Uma grande lição para nós hoje.

Em Francisco é visível o caminho do homem que se faz criança, do grande que se faz pequeno, como ensina o Evangelho de hoje: eu te louvo, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e os eruditos e tu os revelaste aos mais pequenos (Mt 11,25). Francisco tornou-se pequeno para o mundo, mas grande diante de Deus. Há uma grandeza que se manifesta na pequenez, na humildade, na mansidão, na doçura, na simplicidade dos gestos, na pobreza evangélica. É nesta pequenez que se vive o amor do Senhor como dom total de si.

TOCAMOS FLAUTA PARA VOCÊ

 

Paulo Cugini

 

Com quem posso comparar as pessoas desta geração? Com quem é semelhante? É como crianças que, sentadas na praça, gritam umas para as outras assim: “Tocamos flauta para você e você não dançou, cantamos um lamento e você não chorou!” (Lc 7, 31f). Existe um Deus que faz tudo para nos ajudar a captar a sua presença. Ele até se encarnou, assumiu a forma humana para se aproximar de nós, conversar conosco. No entanto, ele não foi reconhecido por seus contemporâneos. Ele fez tudo e continua fazendo tudo para que o reconheçamos, para dar um novo sentido à nossa existência, para aprender a viver como filhos e filhas e não como escravos.

O autor da primeira carta a Timóteo, que é a primeira leitura de hoje, também o diz de forma diferente, mas o sentido é o mesmo: «Não há dúvida de que é grande o mistério da verdadeira religiosidade: manifestou-se em carne humana. e reconhecido como justo no Espírito, foi visto pelos anjos e proclamado entre as nações, foi crido no mundo e elevado na glória (1 Tim 3, 15f).

Há um mistério que se manifestou e não só se tornou visível, mas também inteligível, compreensível. Por isso não temos mais motivos para acessar o sagrado porque aquele que estava distante e considerado inacessível tornou-se próximo de nós a ponto de poder tocá-lo, ouvi-lo.

Apesar de tudo, porém, há alguém que o reconheceu: mas a Sabedoria foi reconhecida como certa por todos os seus filhos. Aceitar o caminho para nos tornarmos crianças e assim reconhecê-lo: esta é a nossa tarefa.

SAIU DE NOVO

 

Paolo Cugini

“Ele saiu de novo... saiu ainda” (Mt 20, 3f). Há um constante movimento exterior na parábola de hoje. Há um senhor que sai continuamente em busca de trabalhadores para a sua vinha. Saindo da parábola: qual é o significado? A vinha é a Igreja, o mestre Jesus. A Igreja não é uma seita de poucos, mas uma comunidade viva que sai continuamente para chamar outros a fazerem parte da comunidade. É o dinamismo da evangelização. Se a experiência comunitária for considerada positiva, provoca o desejo de partilhá-la. A natureza missionária da comunidade revela a sua bondade. A Igreja que sai não é um slogan, mas um dinamismo que revela a identidade da comunidade cristã. Este dinamismo requer uma comunidade de discípulos que amam o Senhor e a vida da comunidade.

“Quando chegaram os primeiros, pensaram que iriam receber mais”. São as dinâmicas das comunidades, nas quais as pessoas que não trabalham a própria espiritualidade, ou seja, a internalização dos valores do Evangelho, trazem de volta aos dinamismos comunitários a lógica do mundo, dominada pelo instinto de sobrevivência. Toda a parábola é um texto que deve ser meditado na comunidade, porque é um vislumbre profundo dos vários típicos e dos dinamismos que entram em jogo nas relações e na atividade das mesmas. A moral da parábola é que, na vida da comunidade cristã, tudo deve estar na lógica do dom gratuito, que gera doação e gratuidade. Não por acaso, é a Eucaristia que faz a Igreja e, quando isso acontece, a comunidade reproduz nos seus dinamismos e atividades internas, o estilo gratuito de Jesus, a sua busca de justiça e de paz, colocando os pobres e os excluídos.

ENTRE NÓS NÃO DEVE SER ASSIM

Paolo Cugini

 Não será assim entre vocês; mas quem quiser ser o grande entre vós será vosso servo, e quem quiser ser o primeiro entre vós será vosso escravo. Como o Filho do homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos (Mt 20,27-28). Novo estilo de Jesus, que se manifesta nos sentimentos, na forma como vemos o mundo e percebemos a presença dos outros. Não deveria ser assim entre vocês : aprendam a não ir atrás da lógica do mundo, mas aprendam a assimilar o estilo de Jesus.Não importa se na dinâmica do mundo existe rivalidade, espírito de contenda, esforço para ser o melhor: não deveria ser assim entre nós.

Entre os que seguem o Senhor deve haver amor pelos irmãos, espírito de colaboração, disponibilidade para o serviço gratuito e desinteressado. O discípulo e a discípula são aqueles que se põem a caminho da diversidade, que querem fugir dos dinamismos de rivalidade que o mundo vive e estimula, para ser diferente, capaz de criar relações baseadas no respeito, na igualdade, na atenção aos outros, especialmente aos mais pobres. Esta é a tarefa e o desafio da comunidade cristã: ser um pedaço de humanidade diferente no meio do mundo, que abre espaço ao amor do Senhor.

Este é um caminho que exige disponibilidade diária à mudança, docilidade ao Evangelho, à sua luz que ilumina o nosso caminho. Lembremo-nos disso: não precisa ser assim entre nós.

UM TESOURO EM VASOS DE BARRO

 

Paolo Cugini

Irmãos, temos um tesouro em vasos de barro, para mostrar que esse tremendo poder pertence a Deus, e não vem de nós. De fato, em tudo somos atribulados, mas não angustiados; ficamos chocados, mas não desesperados; perseguidos, mas não abandonados; feridos, mas não mortos (2 Coríntios 4:7-9). Quando em situações de confusão devido à perseguição, permanecemos firmes na fé, a presença de Deus na história se manifesta através da nossa vida, porque resistir à perseguição não é humano. Esse aspecto é interessante: a prova da presença de Deus no mundo não se dá por meio de acontecimentos extraordinários e poderosos, mas naqueles em que se destaca a fragilidade humana. A capacidade de resistir quando o peso da vida ameaça nos esmagar é um dom do amor de Deus por nós. Na verdade, Paulo diz sobre isso: não vem de nós . Mais uma vez, fica claro que Jesus não veio para tirar os fardos da vida, que todos permanecem, mas para nos dar a força para suportá-los. 

A consciência da nossa fragilidade, que experimentamos precisamente nestas situações, na perspectiva da fé não se torna um drama, mas a possibilidade de experimentar a presença do Senhor: temos um tesouro em vasos de barro . Aprender a viver os momentos difíceis que encontramos na vida, não cair no desespero ou na aflição, mas como uma possibilidade que nos é oferecida de nos abrirmos à graça do Senhor, de experimentar a sua força e a sua presença e assim transformar a dor pessoal num hino de ação de graças a Deus, como nos recorda São Paulo no final do texto de hoje: Que a graça, multiplicada pela obra de muitos, faça abundar o hino de ação de graças, para a glória de Deus (2 Cor 4, 15 ) .

FIEL À TERRA

 

Paolo Cugini

 

O anjo do Senhor apareceu a ele em uma chama de fogo do meio de uma sarça. Ele olhou e eis: a sarça ardia no fogo, mas aquela sarça não se consumia (Êx 3:2).

Deus se manifesta na história dos homens e das mulheres no mesmo nível em que nos encontramos, o material, imanente, e o faz colocando uma diferença qualitativa, que desperta a curiosidade de Moisés. Para conhecer o Senhor é preciso ser um pouco curioso, inquisitivo, interessado, animado pela sede de conhecimento.

Aqui temos dois dados interessantes: é Deus que vem ao nosso encontro e quer nos encontrar. É o conceito oposto que é apresentado pela filosofia ou religião devocional, que apresenta um Deus que exige reverência e a quem devemos buscar, que exige devoções, sacrifícios. A passagem em questão diz exatamente o contrário: não somos nós que devemos ascender a Deus, mas é Ele quem vem nos buscar e, consequentemente, nada devemos fazer para nos aproximar dele.

O outro fato importante a sublinhar é que Deus usa nosso nível humano para nos encontrar. Isso significa que, se queremos encontrar Deus para conhecê-lo, não precisamos subir ao céu, mas olhar para a terra. É a nossa fidelidade à terra, a nossa atenção aos acontecimentos e situações que nos permite descobrir a presença de Deus no meio de nós. Este é, entre outras coisas, o significado da encarnação. Aquele caminho da descida de Deus até o homem e a mulher, visível na narrativa da sarça ardente, continuou até a vinda de Deus entre nós na pessoa de Jesus e continua na ação do seu Espírito.

Só quem for fiel à terra terá a oportunidade de ver Deus e descobrir que o Deus que se manifestou em Jesus não é o ser onipotente e onisciente, muito distante de nós mortais, mas: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó. Vamos pensar sobre isso.

A compaixão é feminina

 

Paolo Cugini

Ex 2,1-15. É a história de uma série de desobediências que têm como protagonistas as mulheres, que não aceitam a imposição do Faraó, que havia decretado a morte dos filhos do sexo masculino. A história começa com a desobediência de uma mãe judia que não mata imediatamente a criança, mas a mantém escondida e depois a coloca em uma cesta para jogá-la no rio. Então entra em cena a filha do faraó que, ao ver a criança, "sentiu compaixão por ele" e se organiza para salvá-lo. Nesse momento, entra em cena a irmã da criança resgatada, que acompanhava a cena de longe e envolve a mãe da criança, que também é sua própria mãe. Toda esta desobediência à ordem do faraó, que envolve várias mulheres, tem como ponto de partida o amor à vida, que provoca compaixão, que é tal quando faz de tudo para colocar a infeliz vítima- neste caso uma criança - em condições de ser capaz de viver.

  É uma passagem que narra a misteriosa sensibilidade da mulher diante da vida, uma sensibilidade que não segue a razão - a ordem do Faraó - mas o coração, a consciência. Há um grande ensinamento nesta breve narração, que é este: qualquer regra que o homem se proponha deve passar pelo crivo da consciência, porque é na consciência que Deus se manifesta, como nos ensinou o Concílio Vaticano II.

Outro dado interessante que emerge dessa história é o protagonismo da mulher dentro de um mundo masculino e de uma narrativa, a bíblica, contada por homens. Como nos ensinam as estudiosas da Bíblia, é a partir do silêncio das mulheres na Bíblia que descobrimos os caminhos de Deus na história humana: é preciso saber ouvi-las.