IV DOMINGO DO ADVENTO ANO A

 

 Is 7,10-14; Sal 23; Rm 1,1-7; Mt 1,18-24

Paolo Cugini

 

 

Neste tempo do Advento que estamos vivenciando, a liturgia nos leva a mergulhar no mistério da vinda do Salvador de uma nova maneira. Ela faz isso, em primeiro lugar, oferecendo-nos as leituras dos profetas que anunciam a vinda do Messias. Ao ouvirmos as profecias messiânicas de Isaías, somos impactados pela beleza das imagens e pela riqueza do conteúdo. Em segundo lugar, a liturgia nos oferece guias que nos conduzem à gruta de Belém para aprendermos a ver o mistério de Jesus com novos olhos, os olhos da fé. Assim, fomos acompanhados por Maria, depois por João Batista e, hoje, por José. A reflexão que proponho não se concentrará na figura de José, mas no conteúdo específico das leituras. Vejamos.

Chegamos ao último domingo do Advento, e a liturgia nos apresenta leituras que devem nos ajudar a compreender algo do mistério de Jesus. O Evangelho deste domingo é uma narrativa da comunidade que, após a Páscoa, relê a história de Jesus e a interpreta. Este trabalho inicial da comunidade conecta o nascimento de Jesus às profecias do Antigo Testamento e, em particular, àquelas profecias messiânicas que traçavam o nascimento do futuro Messias a Davi. Mateus, falando a uma comunidade judaica, tem o cuidado de demonstrar a conexão entre Jesus e as palavras dos profetas. Esta já é uma primeira indicação espiritual muito importante. Para entender e conhecer Jesus Cristo, precisamos pegar a Bíblia e folheá-la. De fato, Mateus diz: " Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que o Senhor havia dito por meio do profeta" (Mt 1,22). A passagem citada pelo evangelista é de Isaías 7,10-14, que ouvimos na primeira leitura. O objetivo é nos ajudar a concentrarmo-nos na história da salvação, que nos fala de um Deus presente no meio da história dos homens e das mulheres e que age dentro dessa mesma história. Trata-se, portanto, de apreender a Sua presença, acolhendo-a com fé, para que também nós possamos embarcar nesta jornada de vida nova.

Paulo também compreende o mistério de Jesus à luz dos textos dos profetas, mas acrescenta algo. Na passagem que ouvimos, Paulo afirma: Deus havia prometido por meio de seus profetas nas Sagradas Escrituras a respeito de seu Filho, nascido da descendência de Davi segundo a carne, e designado Filho de Deus com poder segundo o Espírito de santidade, em virtude da ressurreição dos mortos: Jesus Cristo, nosso Senhor (Romanos 1:1ss). Paulo percebe a dupla origem do nascimento de Jesus. A primeira é segundo a carne e vem da descendência de Davi, assim como havia sido profetizado pelo profeta Natã (2 Samuel 7:14ss) e depois retomado pelos profetas e, de modo especial, pelo profeta Isaías. Paulo intui que, a partir do evento da ressurreição dos mortos, não é mais possível pensar em Jesus meramente como uma pessoa que vem da carne, da história dos homens e mulheres, mas há algo mais. Paulo diz que Jesus foi designado Filho de Deus com poder segundo o Espírito de santidade. Filho de Deus é um título messiânico encontrado apenas no profeta Daniel, um escrito do século III a.C. e, portanto, um dos mais recentes do Antigo Testamento. Este título messiânico é o único que oculta uma origem divina para o futuro Messias. Paulo afirma claramente que essa conexão entre Jesus e o Filho de Deus se deve à ressurreição dos mortos, que se torna o evento central para a compreensão do mistério de Jesus e de sua identidade.

Este segundo aspecto, que acabamos de analisar, leva-nos a uma consideração final. Na passagem do Evangelho de hoje, Mateus fala de cumprimento, no sentido de que os acontecimentos que se desenrolam em torno da vida de Jesus concretizam o que havia sido dito pelos profetas. Ao lermos atentamente os Evangelhos e prestarmos atenção à vida de Jesus, percebemos que, desde o seu nascimento, o cumprimento das profecias não é uma operação matemática: muito pelo contrário. Jesus interpreta as profecias, vive-as e as cumpre à sua maneira. Por isso, as suas ações causam espanto e constrangimento, ao ponto de, como ouvimos no domingo passado, até João Batista, que o anunciou à humanidade, se perguntar: " És tu aquele que havia de vir, ou devemos esperar outro?".

O valor de uma jornada como o Advento reside em nos ajudar a desapegar de nosso conhecimento religioso e abrir espaço para a novidade do Evangelho. A liturgia, portanto, nos ajuda a concentrar nossa atenção em Jesus Cristo, a aprender a conhecê-lo e a seguir não doutrinas vãs, mas a sua Palavra e o seu exemplo.

HOMILIA DOMINGO 21 JANEIRO 2024

 

TERCEIRO DOMINGO DO TEMPO COMUM B

 

 

Paolo Cugini

 

“Jesus foi para a Galileia, proclamando o Evangelho de Deus, dizendo: o tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo; convertam-se e creiam no Evangelho” (Mc 1, 14-15).

    Sempre fico muito impressionado com este versículo que fala da plenitude do tempo, porque significa que no modo de proceder de Deus não há improvisação, mas um pensamento, que é um aspecto importante do amor. Existe um Deus que ama pensando naquele que ama e nos prepara um caminho com significados, que aos poucos vai revelando ao longo do tempo. Não só isso, mas todos estes significados que Deus introduziu na história de Israel, conduzem à revelação definitiva da Palavra de Deus, que anuncia o Evangelho de Deus. Trata-se, portanto, de iniciar um caminho seguindo a pistas semeadas pela palavra na história das mulheres e dos homens.

     Houve todo um tempo de preparação que o Pai organizou para se apresentar sob a forma de Filho e mostrar, definitivamente, o caminho da vida. Séculos de preparação não só com sinais e prodígios, mas também com personagens que se assemelhavam em gestos e maneiras ao Filho que deveria vir. Houve acontecimentos, gestos, mas sobretudo uma palavra rica de conteúdo que foi proclamada nas praças, nas encruzilhadas e nas sinagogas, que deveria ter sido reconhecida uma vez pronunciada por Aquele que saiu desde o início.

    Anos de preparação, séculos de avisos, de pistas deixadas pelo caminho, que sinalizaram a chegada de Deus à terra e, sobretudo, o valor da sua Palavra. Houve profetas, homens apaixonados pelo Senhor, que fizeram da sua vida um serviço a Deus, anunciando a sua Palavra, não só com a boca, mas também com a vida. O povo foi compreendendo aos poucos que aquela palavra tão nova pronunciada pelos profetas, aqueles discursos profundos, tinham algo de divino, porque não poderiam ter sido simplesmente elaborados por algum ser humano. Naqueles discursos deve ter havido algo revelado, algo vindo de cima.

    A força desta Palavra, a sua veracidade, foi compreendida com o passar do tempo. Na verdade, é com o tempo que ela encontra a sua realização e a prova da sua veracidade. Uma palavra que realiza ao longo do tempo, nos acontecimentos da história o que anuncia e, sobretudo, ao longo dos anos: quem é capaz de pronunciar palavras semelhantes? Quem é capaz de pronunciar palavras que, séculos depois, se tornam realidade? No máximo conseguimos, por pura sorte, o resultado de um evento desportivo ou de uma situação que nos interessa e na qual apostamos a nossa palavra. Mas ninguém consegue acertar os acontecimentos depois de anos, décadas, séculos sem correr o risco de ser ridicularizado. Pelo menos, nenhum humano, nenhuma pessoa da nossa linhagem humana. Para palavras semelhantes, com peso semelhante, é necessário muito mais.

      Aquelas palavras dos profetas que falavam da vinda futura de um homem diferente, que conduziria o povo pelo caminho da paz e da justiça, quando se concretizassem, quando finalmente se tornassem realidade, dando corpo a um anúncio verbal, o impacto na a história foi simplesmente devastadora, impressionante, única. Eles esperavam palavras de ódio contra o inimigo que ocupava as suas terras e tinham que ouvir palavras de amor. Esperavam um rei poderoso e, em vez disso, aquele que veio pronunciar a Palavra de Deus despojou-se de tudo, de todo símbolo de força e poder, para caminhar junto com os pobres da terra. Finalmente, eles esperavam um juiz severo que queimasse todos os malfeitores e pecadores com o fogo do céu, mas em vez disso a Palavra veio com palavras de misericórdia e perdão. Uma palavra estranha, de fato.

    A Palavra nova que Jesus veio anunciar é diferente porque não nasce de uma mentalidade egoísta, que elabora pensamentos autorreferenciais, mas brota do amor de Deus, que vai continuamente na direção dos outros, dos irmãos. É uma Palavra que encheu a história de um significado tão profundo que já não há necessidade de procurar noutro lado. É encontrado sempre que encontramos irmãos e irmãs que se amam. Foi o próprio Jesus quem o disse: “Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns pelos outros ” (Jo 13, 35).

No Domingo dia do Senhor, sigamos os passos deixados pelo Senhor, deixando também os nossos, vivendo no mundo em comunhão entre irmãos e irmãs que se amam.