DOMINGO DO BATISMO DO SENHOR/A

 

(Is 42,1-4.6-7; Sal 29; At 10, 34-38; Mt 3,13-17)

 

 

 

1. A festa do Batismo do Senhor, que estamos celebrando, encerra as solenidade do tempo de Natal, tempo litúrgico rico de sugestões e, ao mesmo tempo repleto de indicações pela nossa caminhada de fé. Celebrando esta festa a liturgia nos oferece a oportunidade de refletirmos sobre o sentido do nosso batismo e da nossa caminhada na Igreja. Quase todo mundo foi batizado quando criança e então o sacramento do Batismo é um assunto que dificilmente encontrou em nós o tempo necessário para uma reflexão. Isso se constata nas celebrações do Batismo nesta época do ano, quando muitas pessoas se aproximam á Igreja para batizar os filhos. Em muitos destes casos percebe-se a quase total ausência de entendimento sobre aquilo que estão querendo realizar. Os pais pedem o sacramento do Batismo sem saber bem o sentido do mesmo. Na maioria dos casos o pedido do batismo é só um fato tradicional, algo que deve ser feito, porque tudo mundo faz. Cabe ao padre e aos ministros da Igreja saber transformar este pedido tradicional num caminho de fé. Por isso é importante prestarmos atenção ás leituras de hoje para juntos refletirmos sobre o valor do Batismo de Jesus e, assim, entender o sentido do nosso Batismo.

 

2. “Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?” (Mt 3, 14).

O questionamento que João Batista faz perante o pedido de Batismo de Jesus, desvende amiúde o primeiro sentido do Batismo que o mesmo João pregava no deserto. João pregava um batismo de conversão e quem se aproximava para ser batizado devia ter clara consciência dos próprios pecados junto com o desejo de se libertar deles na perspectiva e uma vida nova, renovada. O mesmo sentido da palavra batismo descortina bastante o caminho que este sacramento aponta para quem se aproxima á ele. De fato Batismo é uma palavra grega que quer dizer mergulho e, este mergulho, tinha um dúplice sentido: de limpeza e de entrada na vida de Deus. Quem se aproxima para receber o batismo é porque deseja uma vida nova. Este desejo que se manifesta com a descoberta das próprias faltas, a consciência por assim dizer do próprio pecado acontece não por acaso, mas como o fruto profundo do encontro com Deus. Quanto mais a nossa experiência de Deus é profunda, tanto mais é revelativa da nossa condição humana, que é uma condição de pecado e de morte. Por isso, antes de batizar as crianças, o padre dirige uma serie de perguntas para os pais e os padrinhos pra saber se eles são conscientes disso, e se estão dispostos a renunciar ao pecado. Quem se dirige a Igreja para se batizar ou para batizar os seus filhos deveria ser movido por este sentimento de uma vida nova em Cristo e pelo desejo de se libertar de qualquer forma de pecado, que é animado pelo instinto egoísta. O que significa esta consciência de pecado, do meu pecado? Que a minha vida é vazia, que os meus projetos de vida sem Deus são destinados ao fracasso, a morte. Quem desperta isso é o encontro pessoal com o Senhor, o encontro com a vida verdadeira que se manifestou em Cristo Jesus. Por isso é necessário o anuncio do Evangelho, para que todas as pessoas possam deparar com a vida verdadeira e, assim, sair dos caminhos de morte que estão construindo.

É neste sentido que podemos entender o Batismo de Jesus. Sem duvida Ele quis se batizar por João Batista não porque tinha pecados, mas para salientar a assunção integral da condição de vida humana, uma vida estragada pelo pecado, pela desobediência radical a Deus. Através do Batismo, Jesus se identificou conosco, apontando ao mesmo tempo o caminho para sairmos das nossas veredas de morte.

 

3. “Estou compreendendo que Deus não faz distinção entre as pessoas” (At 10, 34).

Qual é o sentido da vida nova que abraçamos com o Batismo? Para onde o Senhor nos leva seguindo-o depois do Batismo? A resposta é muito clara escutando a segunda leitura que foi proclamada. Jesus nos leva para formarmos uma comunidade de pessoas que se amam e se acolhem do jeito que elas são. Ninguém, na comunidade do Senhor é melhor do que o outro, porque Deus não faz distinção de pessoas. O Senhor veio ao mundo para nos tirar da comunidade mundana feita de divisões, de conflitos, de lutas pelo poder, para se aparecer. Jesus veio para nos conduzir na comunidade aonde todos são irmãos e irmãs, aonde todos fazem o esforço corriqueiro de sair do próprio mundo egoísta, de moldar a própria humanidade estragada pelo pecado e pelo orgulho. Na comunidade aonde o chefe é o Senhor todos são acolhidos, independentemente da cor, da raça, do partido.Na comunidade de Jesus não existe nada que divide, mas tudo une. Se tudo isso é verdade, neste ano de eleições políticas devemos pensar bem as nossas atitudes. Não existe na comunidade de Jesus, á qual fazemos parte, que pessoas de um partido não falam com pessoas do outro partido. Se isso existe no mundo, não pode existir entre nós que comemos do mesmo pão e escutamos a mesma Palavra. Se Jesus não faz distinção de pessoas, que somos nós para agirmos diferentemente? Na comunidade de Jesus as pessoas aprendem devagarzinho a segurar a língua, a não julgar, mas sim a ter somente palavras de amor e compreensão para com todos e todas. Se Jesus se abaixou para nos salvar, se humilhou para chegar perto de nós, se fez homem para acolher a todos, no final das eleições não podemos insultar as pessoas do partido que foi derrotado. Fora da porta da Igreja neste ano de eleições política cada um faz campanha pra quem quiser: aquilo que importa é a maneira de fazer isto. Se entendemos a Palavra de Deus de hoje, torna-se bem claro que para nós batizados e pertencentes a Igreja de Jesus, nada  deve ser feito que machuque os irmãos; nada deve ser feito que divida, que exclua.

 

4. “Não esmorecerá nem se deixará abater, enquanto não estabelecer a Justiça na terra” (Is 42,4).

Através do Batismo recebemos o Espírito do Senhor, que impele em nós o desejo de um mundo mias justo e solidário, um mundo com os traços do Deus do amor que se manifestou em Cristo. Realizar isso neste mundo estragado pelo mal do pecado necessita de pessoas firme e determinadas, daquela firmeza que só Cristo pode formar.

Por isso estamos aqui no redor deste altar, para nos alimentarmos do Seu amor e para continuarmos a realização do seu reino, reino de justiça e de paz, reino aonde todas as pessoas se acolhem do jeito que elas são.

 

MISERICORDIA DOMINI IN ETERNO CANTABO

SEGUNDA CARTA AOS CORINTIOS CAPITULO 1

 

ESTUDO BÍBLICO para CEBs

 

Paolo Cugini

V. 1-2: Palavra declara logo a intenção geral da epístola, a sua missão.

Paulo não escreve para iniciativa privada, mas como apóstolo, ou seja, enviando mensageiro de Cristo. Sendo assim o apóstolo não deve anunciar a si mesmo, mas a mensagem de seu Senhor (cfr 2 Cor 2, 17)

 

- Junto consigo Paulo nomeia Timóteo, irmão no ministério (cfr Atos).

 

- A carta é enviada para a Igreja de Deus que está em Corinto. Existe só a única grande Igreja de Deus; porém esta torna-se visível concretamente Nas comunidades particulares. Aqui a Igreja não é apenas o clero, mas a comunidade como um todo.

 

- A carta é também dirigida a todos os Santos de toda a Província

Acácia: é a Província romana que abrange a parte central da Grécia e a península do Peloponeso. Nesta região Paulo já tinha pregado em Atenas (cfr At 17, 34).

 

- Os cristãos são chamados santos. Na perspectiva bíblica Deus é o Santo por excelência a Deus. Neste sentido santo quer dizer o separado do mundo – Deus é absolutamente outro (cfr Is 6, 3). Aquilo que Deus eternamente santo chama e acolhe no seu âmbito e enche com a sua presença, torna-se pra si mesmo santo – cfr os santos anjos, a santa Jerusalém, o povo de Deus, e a comunidade de Deus que é a Igreja. Santo significa, então o chamado dos Cristãos pra fazer parte da comunidade e da propriedade de Deus.

É claro que isso comporta a separação do pecado enquanto isto é contrário a comunhão com Deus, o Santo. Paulo em várias circunstancias deve chamar a atenção das suas comunidades por causa da fraqueza e da caída no pecado. Mesmo assim ele chama os membros das suas comunidades de Santos. Então, a Igreja é sempre Igreja de pecados, mas também de santos.

 

[V.2] graça e paz: Foi Paulo a inventar esta fórmula de saudação.

Ninguém com Paulo refletiu sobre a graça, como intervenção misericordiosa de Deus para com a humanidade.

 

Paz contigo: é a saudação do povo hebraico. Paz não aponta para um estado de tranqüilidade da alma; mas para a reconciliação para com Deus. A paz para o homem é um dom de Deus e, ao cristão, é comunicada por meio de Jesus Cristo.

 

Deus é chamado Pai: é Cristo que ensinou aos seus discípulos a considerar o Deus santo como um Pai carinhoso.

 

3] Deus é exaltado como Deus e Pai de Jesus Cristo. Ele é aquele Deus que enviou  Jesus Cristo e, nele, se manifestou, aquele Deus que Cristo anunciou e pelo qual dirigiu as própria orações. Ele é o Pai cujo Jesus sabia e professava-se Filho, ensinando aos homens de chama-lo de Pai. Deus é também Pai dos misericordiosos e Deus de todas às consolações.

A essência de Deus é de ser o consolador, não o juiz: não aquele que condena, mas aquele que tem misericórdia. 

 

Tudo aquilo que de misericórdia e consolação existe na humanidade vem de Deus e nós, da misericórdia que recebemos de Deus conseguimos a capacidade de ter misericórdia um para com os outros.

 

4] O apostolo é colocado como mediador da consolação entre Deus e a Igreja.

Tribulação: segundo o N.T pertence a essência da vida crista neste tempo e neste mundo. Cfr Ap 7, 14 – os perfeitos são aqueles que foram provados da grande tribulação.

 

5] O N.T afirma continuamente que os sofrimentos do Cristão são em comunhão com o sofrimento de Cristo.

a) as persecuções, as dores e tribulações dos discípulos são aparecidas com aquelas que Cristo sofre (cfr Jo 15, 20) (Gal  6,17).

 

b) os discípulos enfrentam às tribulações por amor de Cristo. São sofrimentos que o discípulo agüenta com fidelidade a Cristo: por amor a Cristo o discípulo é estulto aos olhos do mundo (cfr 1 Cor 4, 10).

Para dar testemunho a Palavra de Deus e de Cristo os mártires doam a própria vida (Ap 6, 9; 20,4).

 

c) o discípulo sofre em comunhão com Cristo e como membro do Corpo de Cristo. Cristo sofre no Cristão e, o Cristão, sofre em Cristo (cfr Rom 6, 3-11) (Col 1, 24) .

- Nesta convicção de sofrimentos, Cristo atua a consolação no sofrimento. A experiência da comunhão com os sofrimentos de Cristo, nos garante que faremos a experiência da sua mesma ressurreição. Ser conformados na sua morte significa experimentar com ele também a ressurreição dos mortos. Esta ressurreição acontece já agora na nova vida do Cristão e completará-se um dia na ressurreição final. (gal. 2, 20.

 

[6] Aquilo que Paulo agüenta é para o bem da Igreja. Nos sofrimentos Deus enjeita a própria consolação e a força de levá-las com paciência. Estes sofrimentos são o que?

 

- As polêmicas e os perigos do lado dos inimigos da fé que afetam a comunidade de Corinto (1 Tess 2, 14).

 

- A própria insuficiência humana e espiritual: Paulo estava doente (12, 7-9).

 

- Os assaltos do domínio, que acompanha a vida de Paulo (2,11; 1 Tess 2,18) e tenta todos os fiéis (1 Cor 19, 13; Ef 6, 11ss).

 

“Em tudo isso, porém, somos mais que vencedores” (Rom 8, 37).

 

[7] Através da consolação, o Cristão chega a força da paciência e, pela paciência ou segurança da esperança.

O conhecimento daquilo que é, contém também a certeza daquilo que será.

 

8- experiência de tribulação que Paulo passou.

 

Irmãos: é uma maneira típica do A.T, do povo hebraico que, desde o tempo dos patriarcas sentia-se unidos num único sangue, como uma só grande família.

Jesus utiliza a mesma palavra para os seus discípulos (Mt 23, 8; Mc 3, 35). (Mt 12, 50).

 

A fé de Israel e da Igreja conhece Deus como aquele que ressuscita os mortos. (Rom 4, 17). Este Deus vencedor da morte, salvo Paulo no perigo da morte. Paulo experimentou que lá onde o pensamento humano não existe possibilidade de salvação lá reina soberana e providencia e a mão de Deus. Por isto Deus na Bíblia é chamado o Salvador (Sal 18, 3; 10,6).

 

11: Paulo continuará a encontrar perigos que só a graça de Deus o libertará. Por isto ele pede o auxilio da Oração dos cristãos. A oração protege o homem. Paulo pede uma oração de intercessão, mas, logo depois, pede uma oração de agradecimento. Para o cristão a oração é sempre ação de graça, pois ele faz a experiência constante da graça de Deus.

 

12] Que sentido tem esta atitude de Paulo? Porque ela se vangloria?

Ele mesmo não tinha proclamado que “ninguém deve se gloriar perante Deus (1 Cor 1, 29).

É na cruz do Senhor que é possível gloriar-se (gal 6, 14). Gloriar-se do fato que Deus salva o homem da destruição da própria vida e da própria obra do mesmo modo que, através da morte da cruz, conduziu Cristo para vida. É aquele vento (?) onde o homem não olha pra si mesmo, mas para o futuro que Deus lhe concederá.

A santidade do Apostolo não é outra coisa que o amor com que Deus ama os cristãos.

 

 

15-16: Esta segunda visita deveria ter sido uma segunda graça para aqueles cristãos.

O Apostolo não se sente só mestre e pregador, mas também intermediário da graça e mediador entre Deus e os homens e a sua presença na comunidade irradia a ação da graça. (cfr Rom 15, 29).

 

17-18: Paulo mudou os próprios programas e alguém em Corinto não gostou, pensando que ele faz os planos não segundo Deus, mas seguindo a carne e diz sim e não segundo a lua. Paulo responde a estas acusações apelando-se a Deus. [É uma polemica que ensina a atitude do apostolo, que tem a responsabilidade de guiar às comunidades. De um lado é fundamental aprender a planejar um trabalho pastoral não conduzido por lógicas humanas, mas em constante escuta da Palavra de Deus; do outro lado é também importante aprender a responder com calma e paciência aos questionamentos da comunidade].

 

19. Silvano e Timóteo tinham ajudado Paulo na fundação da comunidade de Corinto (cfr At 18, 5). A palavra dos apóstolos deve concordar com o Evangelho que Eles estão pregando. Desde que Jesus chamou os discípulos para segui-lo, a vida deles deve ser vivida na imitação fiel do Mestre.

 

20. Cristo é o grande sim de Deus, pois nele foram confirmados e se cumpriram às promessas de Deus. Todo o N.T aplica o A.T a Cristo e a Igreja. O grande sim de Deus ao mundo, que é Cristo, é acolhido na Igreja. No amém a Igreja expressa a própria fé e o convencimento que as Palavras de Deus são verdadeiras e sempre se realizam.

Este sim da Igreja ressoa por meio de Cristo: de fato a oração é feita por meio de Cristo. A verdadeira oração não é apenas uma atividade humana, mas nela expressa-se perante Deus. Espírito de Cristo comungado ao crente (cfr Rom 1, 8).

 

21-22 – Deus confere para a comunidade, firmeza e unidade.

O Batismo comunica o Espírito: mas ensina isto a unção mediante o Espírito. Com o Batismo o homem é subtraído do poder do maligno e torna-se propriedade de Deus (cfr Ez 9, 4-6; Ap 7, 2-8).

 

- Para o tempo presente o selo (?) e o dono do Espírito é o Penhor da verdade na pertença a Igreja e na comunhão com ela.

 

Penhor: garante que Deus tem a vontade do doar no final a plenitude do dom.

 

O Espírito é Penhor, pois, colocado no coração do cristão, faz-lhe experimentar, desde agora, a vida futura, dando-lhe a certeza dele.

O Espírito é a “unção” que faz de um homem um cristão, dedicado a Cristo, e é penhor do dom futuro e definitivo. Ungidos é o título que o salmista dá aos hebreus que desceram ao Egito: a unção os tornava intocáveis.

 

23-24: Justifica a mudança de planos e o cancelamento da visita. Desde a situação em Corinto, deveria ter-se apresentado e agido com severidade, cansando profunda tristeza, provocando talvez um clima de tensão excessiva, quando era necessária a alegria partilhada. Por isso preferiu afligir por carta, curar a distância. Desse modo, a próxima visita (13, 1-3) será serena e prazerosa. A alegria tem que ser um sentimento partilhado. Escrever a carta severa custam “lágrimas” a Paulo (At 20, 31), porque ama os Coríntios. Dominam essa seção e os versículos seguintes as palavras. “Afligir, aflição”, repetidas oito vezes, como que explicando uma “tribulação” em contraste com o “cansado”.

 

EVANGELHO DE JOÃO CAPITULO 6

 

Paolo Cugini

VV 1-15: No contexto do Evangelho de João a multiplicação dos Paes serve como pretexto para uma catequese sobre a Eucaristia. No finalzinho da narração Jesus declara o sentido do milagre, que o sinal que serve para ajudar as pessoas a acreditar e não para se apegar a matéria do milagre. Jesus, de fato, não realiza milagre para se promover, mas sim para que o povo se abra ao mistério de Deus e acredite naquele que o Pai enviou.

VV. 16-21: para acreditar em Deus e no seu Filho Jesus é preciso vencer o medo.

VV. 22-66: “Eu sou o pão da vida”. Jesus se apresenta como aquele que resolve de uma maneira definitiva o problema do sentido da vida. A humanidade angustiada pela busca de um sentido pleno da vida deve encontrar em Cristo a resposta definitiva. Tarefa do cristão é se abrir ao mistério para acolhê-lo. Em Jesus encontramos o projeto de Deus. De fato Jésus, como Filho de Deus, faz somente a vontade do Pai. Por essa razão podemos afirmar que em Jesus deparamos com o mesmo Deus.

Esse não é o Jesus filho de José?”. Para acolher Jesus na nossa vida devemos aprender a deixar de lado os falsos conhecimentos que temos de Deus e deixar que seja o mesmo Cristo com a sua Palavra que nos introduza no mistério. O segundo critério necessário para aprendermos á acolher a Deus que se manifestou em Cristo é deixar-nos conduzir pelo Espírito e não pela carne, pois “o Espírito é que vivifica, a carne para nada serve”. Somente acolhendo o Espírito do Senhor conseguiremos entender aquilo que Ele mesmo quer nos revelar. O caminho cristão é, então, um caminho de espiritualização.

“Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e eu o ressuscitarei no ultimo dia”.

A vida eterna se realiza no presente do cristão, como conseqüência da acolhida do Senhor. É Ele, de fato, que transforma a nossa existência já agora, apesar de não ser ainda de uma forma definitiva. Vida eterna é vida vem Cristo, guiados pelo Espírito Santo. Vida eterna é permitir ao Espírito de formar na nossa humanidade os mesmos sentimentos que eram de Cristo. A vida eterna é o envolvimento de toda a minha pessoa na historia autentica de Jesus. A verdade do meu seguimento a Jesus se manifesta na minha participação a mesma vida de Jesus, que é vida eterna, ou seja, vida que não acaba, mas que continua. Por isso o segundo efeito é a ressurreição no ultimo dia, que é exatamente o sentido da vida realizada no presente da historia corriqueira, vivida com Jesus.

“Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim”.

A única possibilidade de sair de uma visão materialista da historia, da vida é permanecer com Jesus. A Eucaristia se apresenta neste versículo como possibilidade de relacionamento permanente com Jesus. A vida cristã é viver e permanecer com Jesus, pois é Ele que devagarzinho modifica os nossos pensamentos, os nossos projetos terrenos, para que toda a nossa vida se torne uma obediência perfeita a Deus. O cristão é aquele que realiza a vontade do Pai. É por isso é necessária a Eucaristia.

“Esta Palavra é dura... Não quereis também vós partir?”

Não podemos questionar a Palavra. Podemos, sim, refletir, perguntar, mas nunca questionar. A nossa vida deve tornar-se um seguimento a Jesus. Por isso é preciso interiorizar a sua Palavra para que purifique o nosso coração e o torne capaz de entender a sua vontade. Só assim poderemos dizer com Pedro:

“Senhor, a quem iremos? Tens Palavras de vida eterna”.

 

EVANGELHO DE JOÃO CAPITULO 5

 

Paolo Cugini

VV. 1-18: o paralítico doente a mais de 38 anos é claramente o símbolo da humanidade apodrecida no pecado, que não acredita mais numa possibilidade de salvação. É por isso que Jesus pergunta: “Você que ficar curado?”. Não uma pergunta fútil, pois Jesus percebe a situação de descaso e de abandono do paralítico. Jesus, mais uma vez, vive este encontro com o doente como uma possibilidade de explicar o sentido da sua presença e da sua missão.

Logo que Jesus cura o paralítico, as autoridades começam a questioná-lo. “Então as autoridades começaram a perseguir Jesus”. É um dato evangélico extremamente profundo. Deus em Cristo entra na historia dos homens e mulheres mergulhados na morte e não é aceite. Atualizando podemos afirmar que cada vez que a Igreja vive o Evangelho produzindo vida, logo si torna motivo de questionamento e de critica por parte do poder.

 

VV 19-30: “O Filho faz apenas o que vê o Pai fazer”. “Eu não procuro fazer a minha vontade, e sim a vontade daquele que me enviou”.

Nestes dois versículos encontramos uma verdade profunda da identidade de Jesus. Sendo que o Filho quer fazer somente a vontade de Deus, e nada mais, isso quer dizer que nos seus atos e nas suas Palavras deparamos com a vontade de Deus, com o mesmo Deus.

Outros dois dados encontramos nestes versículos que estamos comentando. Em primeiro lugar É indicado que Jesus pode dar a vida porque, como Deus, Ele tem a vida em si mesmo. Por isso Ele realiza milagres, esbanjando vida. Por isso a sua Palavra é cheia de vida, porque Ele participa  da vida de Deus, Ele tem vida em si mesmo.

Em segundo lugar é precisado que Deus entregou o poder de julgar para o seu Filho Jesus. Se isso é verdade, quer dizer que o tempo presente é o tempo para fazer de tudo para deixar que Jesus nos conheça e também para que possamos conhecer a Jesus.

VV. 31-47: “Vocês vivem estudando s escrituras, pensando que vão encontrar nelas a vida eterna”.

Se o estudo das Escrituras não nos leva a reconhecer Jesus na historia, não adianta a nada este estudo. Toda a Bíblia fala de Jesus, então devemos procurar a Bíblia não para resolver os nossos problemas, mas para melhor conhecer a Jesus. Ao longo da semana deveríamos nos questionar: que tipo de conhecimentos temos da Bíblia? Porque a folhamos? O que procuremos nela?

“Eu não aceito elogios dos homens”. Porque é tão importante conhecer a Jesus, ler a Palavra de Deus? A resposta a encontramos neste versículo: para vivermos em modo diferente do mundo. De fato, os homens e as mulheres no mundo gostam de serem aplaudidos, buscam a gloria dos homens e isso por casa do vazio que está dentro deles. Se de verdade só Deus basta a nossa vida, se estamos vivendo somente por Ele, então a nossa vida se torna escondida com Cristo em Deus (Col3, 3). Jesus critica radicalmente o estilo de vida do mundo. Por isso é importante conhece-lo assim como ele é de verdade e não como queremos que seja Só Ele pode nos conduzir fora de uma vda vazia, em sentido.

Caminhemos, então, em busca da Verdade que, em Cristo, se deu a conhecer. E se deu a conhecer isso quer dizer que capacitou o homem e a mulher para captá-lo. 

EVAGELHO DE JOÃO CAPITULO 4

 

 

 

 

Comentário pastoral de pe Paolo Cugini

O encontro com a Samaritana

 

VV. 1-15: È um capitulo fundamental por tudo aquilo que expressa. É a narração do encontro de Jesus com uma mulher estrangeira, Samaritana (ou seja, da Samaria). Jesus perto do poço de Jacob pede de beber a esta mulher. É este o motivo que leva Jesus a afirmar que Ele tem uma água que quem beber nunca mais terá sede. Jesus sem duvida estava se referindo não apenas água material, mas sim á insatisfação que está no homem e que procura uma busca de sentido. A sede da humanidade é uma sede de sentido da vida, sede que, quando não for satisfeita, gera insatisfação, tristeza.

“Quem bebe desta água que eu vou dar esse nunca mais terá sede” (Jo 4, 14).

 

O problema da humanidade toda em busca de um sentido a vida, é este: como procurar esta água? E, sobretudo aonde?

 

VV. 16-26: “Mulher está chegando a hora em que não adorarão o Pai, nem sobre esta montanha nem em Jerusalém”.

A vinda de Jesus livra o espaço de qualquer forma de idolatria. De agora em diante o verdadeiro templo é a pessoa humana, espaço autentico para o encontro com Deus. Será São Paulo que afirmará que o corpo é templo do Espírito. Tarefa do Homem, da mulher, é isso mesmo, é procurar Deus dentro de si. De fato, os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em Espírito e Verdade. È claro que para conseguir isso precisamos espiritualizar a nossa vida, sair do materialismo religioso feito de pratica exteriores que nada produzem se não uma satisfação interior alienante. A verdadeira religião exige que o homem faça espaço na própria vida para o Espírito de Cristo, Espírito criador que age transformando as pessoas e transformando a historia.

 

VV. 27-38: “O meu alimento é fazer vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra”.

Nestes versículos é evidente a dificuldade dos discípulos entenderem o discurso de Jesus. De fato, enquanto Jesus vive na busca da vontade de Deus, o discípulo são ainda mergulhados no egoísmo humano. Isso quer dizer que se quisermos entender o Evangelho para vivê-lo no nosso dia dia, precisamos despojarmos do nosso egoísmo. Aquilo que aconteceu com os discípulos, aponta para uma dificuldade que a Igreja toda encontra quando vive os mandamentos somente no sentido material, buscando uma satisfação material, ditada pelo egoísmo. A religião que Jesus Propõe é a religião do coração, a religião da interioridade, que não é fuga no individualismo mas, pelo contrario, sendo que é esforço de escuta interior, alicerça a própria ação não em qualquer beneficio interior, mas sim na Palavra de Jesus.

 

VV 39-45: “E Jesus ficou ai dois dias. Muitas outras pessoas acreditaram em Jesus ao ouvir sua Palavra”.

O que provoca a fé das pessoas? É a convivência com Jesus, o contato com Ele. É isso que provoca o interesse pela sua pessoa, pela sua Palavra, pela sua proposta. Procuramos, então, nestes dias de nos aproximarmos de Jesus, para conhece-lo com mais profundeza, para interiorizar a sua mensagem e assim vive-la na nossa vida corriqueira.

 

VV. 46-54: “Se vocês não vêem sinais e prodígios, vocês não acreditam”.

Jesus não é um palhaço que veio pra provocar a nossa gargalhada. Se Ele faz milagres é para manifestar a sua abundancia e vida. Ele é a vida e todos os sinais que realiza são nesta linha de vida em abundancia. Aproximamo-nos, então, para recebermos esta vida, para vivermos na busca desta vida, nos dispondo para derrubar os sinais de morte.

 

EVAGELHO DE JOÃO CAPITULO 3

 

 

 

 

Comentário pastoral de pe Paolo Cugini

 

vv. 1-21 O encontro com Nicodemos.

Nicodemos é sem duvida o símbolo da pessoa em busca da verdade que encontrando Jesus, escutando a sua Palavra, assistindo aos seus milagres ficou questionando a sua mesma religião. Nicodemos é o símbolo de qualquer pessoa que se deixa questionar por Jesus.Ele, de fato, procura Jesus de noite. Também este é um dato que deve ser interpretado. A noite é o reino do mal, o momento do dia aonde é mais fácil sermos seduzidos pelo demônio. Nicodemos procura Jesus de noite porque percebe nele a força que pode derrubar o inimigo. É a noite da fé, pois Nicodemos procura o homem cuja atitudes confundiu as próprias crenças, as próprias seguranças.

Perante o questionamento de Nicodemos Jesus responde que precisa renascer do alto, nascer novamente: quer dizer isso? Nascer novamente significa que é impossível acolher Jesus e a novidade do seu Evangelho, do jeito que a gente é. É preciso uma transformação radical que somente o Espírito é capaz de realizar. Para acolher a novidade do Evangelho é preciso uma intervenção do alto. Este é o sentido do Batismo e da vida sacramental em geral.

 

vv. 17: “Deus não enviou o seu Filho ao mundo para julgar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por Ele”.

 Versículo extremamente esclarecedor sobre a postura que um cristão deve ter no confronto do mundo. Os cristãos não são chamados a jogar pragas contra o mundo, mas a viver de uma forma tal que o mundo se sinta atraído para um caminho de conversão. Deus, através de seu Filho, quer salvar o mundo: esta é a verdade positiva que a Igreja deve anunciar com as palavras e com a vida.

 

vv. 22.36 Ministério de Jesus na Judéia. Último testemunho de João.

                                          

v. 30: “É necessário que ele cresça e eu diminua”:

Deve ser a postura de qualquer cristão que anuncia o Evangelho: ser uma ponte, um meio, um instrumento para que o anuncio de Cristo possa chegar em qualquer lugar e afetar o corações dos homens e das mulheres que encontramos. Quem busca gratificações pessoais na Igreja escolheu o lugar errado. É a humildade o sentimento interior que o Espírito constrói na nossa alma para fazer espaço a Cristo. E esse mesmo sentimento que deve acompanhar a nossa caminhada.

 

v. 31. “Aquele que vem do alto está acima de todos; o que é da terra é terrestre e fala como terrestre”.

Este versículo aponta muito bem o caminho que devemos realizar caminhando atrás de Jesus: sair de uma mentalidade terrena que nos escraviza, para conseguirmos pensar as coisas do alto. Somente acolhendo o Espírito de Cristo poderemos mudar a nossa mentalidade humana, que pensa só nas coisas terrenas, para uma atitude e um pensamento mais evangélico.

 

vv. 35-36. “O Pai ama o Filho e entregou tudo em sua mão. Quem crê no Filho tem a vida eterna”.

Chegamos a Deus passando por Cristo. Todo o tempo que dedicamos a leitura e meditação da Palavra é tempo proveitoso, pois nisso testemunhamos que almejamos a vida eterna.

 

EVANGELHO DE JOÃO CAPITULO 2

 

 

Comentário pastoral de pe Paolo Cugini

 

 

CAPITULO 2

 

VV. 1-12: ás núpcias de Caná. O milagre que Jesus realizou durante as bodas de Caná, ou seja, de transformar a água em vinho, é chamado por João de sinal. Isso quer dizer que o milagre de Jesus não deve ser interpretado pé da letra, mas significa algo que somente o Espírito Santo pode interpretar. Então, o que Jesus quis dizer com este milagre?

 

1. Em primeiro lugar, Jesus realiza a profecia de Isaias. De fato, a vinda do Filho do Homem era esperada como um banquete “de carnes gordas, um banquete de vinhos finos” (Is 25,6s). Apresentando-se ás bodas de Caná Jesus manifesta a hora da realização das profecias.

 

2. O milagre da transformação da água em vinho aponta para o sentido do seguimento a Jesus, ou seja, a transformação da nossa humanidade. Quem segue a Jesus e vive a sua Palavra, alimentando-se do seu corpo será transformado pelo poder do Espírito Santo. Aquilo que Deus realiza na nossa humanidade é visível na humanidade de Jesus: amor, justiça, misericórdia, bondade.

 

3. Neste milagre podemos ver, também, os sinais dos dois sacramentos principais da Igreja, ou seja o Batismo e a Eucaristia (água e vinho). O batismo que recebemos deve transformar a nossa vida em amor, em eucaristia, em partilha, em vida doada por amor.

 

4. Uma ultima indicação a encontramos nas palavras de Maria: “Fazei tudo que ele vos disser”. O cristão é aquele que escuta a Palavra de Deus e a obedece. Maria aponta para Cristo. Maria deseja que todos obedeçam á Palavra do seu Filho Jesus. Este é o sentido profundo da espiritualidade mariana: o desejo que se realize o Reino de Deus que Jesus anunciou.

 

vv. 13-22. A purificação do Templo. Este episodio mostra uma atitude de Jesus que deve chamar a nossa atenção. Porque Jesus agiu desta forma? Não é estranho? Sem duvida a violência usada por Jesus no templo contrasta com a imagem que nós temos dele. Se ele, porém, é a Verdade, então esta não aceita a mentira. Em algumas circunstâncias, quando a dureza dos corações dos homens transformou no tempo o sentido da Palavra de Deus em preceitos humanos, talvez para recolocar tudo no eixo precisa de uma intervenção mais firme, mais decidida, como no caso que estamos analisando.

O Corpo como templo é um tema tratado também por Paulo: 1 Cor 6,19.

O templo de Jerusalém foi destruído três vezes. A ultima foi no 70 d.C. pelos romanos.

 

vv. 23-25. Estada em Jerusalém. Jesus conhece a todos, Jesus conhece o coração do homem. Esta anotação do evangelista João é muito importante na nossa caminhada. Isso, de fato, quer dizer que perante Jesus não precisamos disfarçar, botar mascaras, pose. Jesus não olha a aparência, mas o nosso coração (Cf. 1 Sam16). O sentido da nossa caminhada cristã é manter um coração limpo, em constante contato com Deus, com a sua Palavra, para que em qualquer momento seja feita a sua vontade.

 

O compromisso que podemos realizar nesta semana é aquilo de aprofundar a espiritualidade mariana, lendo e meditando este capitulo e se esforçando de por em pratica aquilo que entendemos.

 

EVAGELHO DE JOÃO 1

 

 

Comentário pastoral de pe Paolo Cugini

 

 

CAPITULO 1

 

O primeiro capitulo pode ser dividido em três partes.

 

A primeira - vv. 1\18- é o assim chamado Prólogo, aonde João sintetiza o mistério da Encarnação e, ao esmo tempo, desvende o mistério de Jesus Cristo, o Verbo de Deus presente desde a eternidade. O verbo é Deus: é esta a afirmação mais forte que encontramos logo nos primeiros versículos, que nos alertam da divindade daquele homem que pisou o solo da Palestina anunciando o Reino de Deus. Além do mais João nos lembra que Jesus é a luz que ilumina todo homem, pois ele é a Verdade. Apesar disso o Verbo de Deus vindo ao mundo não encontra uma acolhida digna, mas é recusado: os seus não o receberam. Este é um outro grande mistério sobre o qual é importante refletir, para não criar expectativas erradas e, sobretudo, para não anunciar um Verbo edulcorado demais que não corresponde á realidade, que é o caminho da recusa e da cruz. Embora o Verbo Seja recusado para todos “que o receberam deu o poder de se tornarem Filhos de Deus”. È essa a esperança do cristão e,ao mesmo tempo, o caminho da conversão: a possibilidade que Deus nos ofereceu através a acolhida do seu Filho Jesus de também nós nos tornarmos seus filhos.

 

vv. 19-34: É uma reflexão sobre a figura de João Batista. Ele foi escolhido para ser a voz que prepara a vinda de Jesus. Porque é importante a figura de João Batista? Do ponto de vista espiritual nos ensina que vê difícil chegar a Jesus sem alguém que aponte para Ele. “Eis o Cordeiro de Deus”. Foi João que falou isso com dois dos seus discípulos mostrando pra eles o verdadeiro Mestre, ou seja, Jesus. É difícil conhecer a Jesus se não tiver alguém que nos ajude a descobri-lo. Sobretudo no mundo de hoje, cheio de pessoas que falam de Deus, descobrir o Deus verdadeiro, o Único Senhor é fruto do dom do Espírito e de alguém que nos acompanhe no mistério da sua pessoa da sua identidade. Por isso é importante meditar com atenção estes versículos para aprendermos o jeito que Jesus escolheu para entrar na historia e ser apresentado.

 Além disso, João nos ensina que para acolher Jesus na nossa vida precisamos de muita humildade. “Aquele que vem depois de mim, do qual não sou digno de desatar a correia da sandália”.

João é o exemplo da humildade, do homem que faz espaço na própria vida para acolher o Verbo de Deus. Numa pessoa cheia de sim, Jesus não entra. Numa pessoa orgulhosa, preocupada só em aparecer, Jesus não entra porque não encontra o espaço necessário.

João Batista, com a sua humildade ofereceu a oportunidade aos primeiros discípulos de reconhecer o mestre Jesus.

 

vv. 35-51: os primeiros discípulos. “E permaneceram com ele aquele dia”.

 Ser discípulo é permanecer com Jesus. A vida do discípulo é toda cheia da Palavra do mestre, é uma busca constante da sua vontade. Além do mais, para seguir a Jesus é preciso deixar por trás as próprias seguranças: “Rabi, onde moras? Disse-lhes: vinde e vede”. O discipulado é um sair de si mesmo, do próprio comodismo, para ver Jesus e permanecer com Ele. Quando esta experiência de discipulado é autentica, purificada de qualquer outro objetivo, provoca o desejo da partilha. “André encontrado o seu próprio irmão Simão e lhe diz: ‘Encontramos o Senhor”.

Quem encontra na própria vida o Senhor, não consegue segurá-lo só pra sim, mas deseja comunicá-lo aos outros, sobretudo as pessoas mais queridas.

 

EVANGELHO DE LUCAS CAPITULO 8

Estudo Bíblico para CEBs

Paolo Cugini

 

1-3. É um trecho importante porque é o único texto do NT que relata o fato que entre os discípulos de Jesus tinha também mulheres. É um dato importante porque quebra o preconceito machista e abre as portas para uma estruturação nova da Igreja, mais humana e, por isso, menos machista e com o marco também das mulheres. Jesus não quis criar uma Igreja só de homens, mas sim uma comunidade de iguais: homens e mulheres.

4-18. A parábola do semeador é a ocasião para Jesus explicar o sentido do discipulado e a relação com a sua Palavra.

“A fim de que vejam sem ver e ouçam sem entender?”. Quer dizer este versículo? Jesus quis dizer que para entender a sua Palavra, não basta escutá-la com o ouvido, mas precisa segui-la. Somente para as pessoas que seguirão os ensinamentos de Jesus, que se tornarão seus discípulos, Jesus explica o sentido profundo da sua Palavra. Quem fica de fora não entenderá nada e, por isso, começará a polemica duríssima com os fariseus, que ouviram a Palavra de Jesus, mas não entenderam nada porque não quiseram segui-lo e se tornar seu discípulo.

“A quem tem será dado e ao quem não tem será tirado até aquilo que tem”. Sem duvida é um versículo que deve ser interpretado no seu sentido espiritual não pé de letra. Aqueles que tem são as pessoas cuja vida espiritual brotou frutos de justiça, de verdade e de amor: estes serão abençoados com algo a mais. As pessoas que não viveram o próprio batismo é não levaram a serio a Palavra e a vida de comunidade, será tirado tudo e dado para aqueles que frutificaram numa vida nova.

19-21. Lido com superficialidade o texto parece indicar que Maria teve outros filhos. Na realidade, escutando atentamente o Evangelho na sua proposta global é um dato impossível, pois Deus preparou Maria para ser a Mãe de Jesus Cristo. Irmãos é uma maneira semítica (hebraica) de apontar primos.

22-25. O mar no sentido bíblico é o símbolo do caos e anoite o lugar das trevas. Problema: como é que Jesus consegue  ficar tranquilo em situações como esta? A resposta pode ser esta: Jesus vive numa constante relação com o Pai e por isso consegue ficar tranquilo em qualquer circunstancia.

26-39. A história do endemoninhado mostra mais uma vez a identidade de Jesus. Se nas paginas do Evangelho encontramos varias historias de endemoninhado, que aos nossos dias são raros é porque a presença do Santo de Deus provoca o demônio, que não aguenta a santidade e se manifesta e, por isso, é derrotado.

40-55. A história da cura da hemorroíssa demostra que perante Jesus é necessário ter fé nele. Tinha muita gente ao redor de Jesus, mas somente esta mulher doente foi curado: porque? Porque ela acreditava interiormente que se tivesse tocado Jesus teria sido curada. E assim aconteceu. Não adianta comer o pão eucarístico se não acreditamos que alí tem a presença de Jesus.