SEGUNDO DOMINGO DO TEMPO COMUM/C 19 JANEIRO 2025

 

 

(Is 62,1-5; Sl 96; 1Cor 12,4-11; Jo 2,1-11)

 

Paulo Cugini

 

Após o período de férias do Natal a liturgia recomeça com o tempo comum. Esta observação é, sem dúvida, a chave para compreender as leituras que nos foram apresentadas e, em particular, o trecho evangélico. O início do tempo comum convida-nos a olhar com clareza para a novidade de Cristo, a fixar o olhar naquele que, como diz o autor da carta aos Hebreus, é: “ o autor e consumador da nossa fé” (Hb 12, 2). Este convite pressupõe a capacidade de nos livrarmos da religião do passado, de tudo o que encontramos no Antigo Testamento, não porque deva ser jogado fora, mas porque Jesus Cristo o completou e, novamente como o autor da carta aos Hebreus : “ Deus fala de uma nova aliança e, portanto, declara a aliança anterior substituída. E quando algo é velho e velho, está muito próximo de desaparecer (Hb 8:13).

“Naquele tempo houve um casamento em Caná da Galiléia e a mãe de Jesus estava lá” (Jo 2,1).

A festa de casamento como símbolo da vida de fé no Senhor. Sabemos que os profetas anunciaram a vinda do Messias como uma festa de casamento. Na celebração descrita por João, há um problema: falta o vinho, o que significa que falta a alegria, falta o amor. Esta falta é sublinhada pelos seis frascos vazios.

“ Havia seis ânforas de pedra para a purificação ritual dos judeus, cada uma contendo de oitenta a cento e vinte litros ” (João 2:1).

Seis é o símbolo de um número imperfeito e a pedra refere-se às tábuas da lei mosaica escritas na pedra. O vazio destas ânforas pode significar o vazio da religião baseada na observância de preceitos que, ao mesmo tempo que oferecem segurança psicológica a quem os observa, por outro lado provocam sentimentos de culpa em quem luta para seguir este tipo de religião. A experiência da culpa não permite que homens e mulheres vivam uma relação profunda com Deus, porque é percebida como uma realidade que pune e assusta. A relação com Deus veiculada pelos preceitos reduz a relação à mera execução de tarefas e não permite viver na completa gratuidade. As ânforas estão vazias porque a purificação através de ritos externos revelou-se inútil. A verdadeira purificação, de fato, não se faz com um rito externo ao homem, com a água, mas mudando o coração, modificando os desejos da alma. É este vazio de amor, de relações autênticas que Jesus veio preencher. Ele é o vinho novo que não exige mais rituais, sacrifícios, ou seja, toda aquela parafernália religiosa baseada no desempenho pessoal que alimenta a lógica do mérito. O amor que Jesus veio trazer é uma possibilidade oferecida gratuitamente a todos. Há algo novo que Jesus veio trazer e é simbolizado por este evento que é chamado de primeiro dos sinais.

Pois o Senhor se deleitará em você

e sua terra terá um marido.

Sim, assim como um jovem se casa com uma virgem,

seus filhos se casarão com você;

assim como o noivo se alegra com a noiva,

assim o teu Deus se alegrará com você (Is 62,4-5).

     Esta imagem da relação de Deus como relação esponsal de amor é reiterada pelo texto do profeta Isaías escolhido na primeira leitura. Deve haver alegria na relação com o Senhor, porque é uma relação conjugal de amor, e não uma execução de meros preceitos, que geram sentimentos de culpa e sofrimento. Jesus é antes de tudo o Filho amado pelo Pai que veio demonstrar como devemos nos colocar diante de Deus, ou seja, não como súditos, mas como filhos ou mesmo como cônjuges cheios de sentimentos de amor.

A cada um é dada uma manifestação particular do Espírito para o bem comum: a um, de facto, através do Espírito, é dada a linguagem da sabedoria; para outro, do mesmo Espírito, a linguagem do conhecimento; para um, no mesmo Espírito, fé; a outro, no mesmo Espírito, o dom de curar; para um, o poder dos milagres; para outro, o dom de profecia; para outro, o dom de discernir os espíritos; para outro, a variedade de línguas; para outro, a interpretação de línguas ( 1Co 12.4s.).

O texto de Paulo diz-nos que as pessoas cheias do amor do Senhor e esvaziadas da lógica do mérito vivem autênticas relações humanas. O Espírito do Senhor, que se dá gratuitamente, ajuda quem o acolhe a viver o seu serviço com tranquilidade, sem inveja e sem ciúmes. Este é o novo Israel, a nova comunidade de pessoas que se deixaram libertar e moldar pelo espírito do Senhor.

EPIFANIA: O CAMINHO DO ORIENTE A JERUSALÉM

Paulo Cugini

A dimensão missionária da fé tem uma dupla orientação. A primeira, que costuma ser entendida como missão em sentido estrito, é um movimento que vai do centro para o exterior. O primeiro significado diz, portanto, de um movimento de saída, de um anúncio que é levado para fora. O segundo movimento da missão é ao contrário, ou seja, de fora para dentro. É um movimento de atração. É precisamente este movimento de atração que é descrito pela liturgia da Epifania. O texto do Evangelho diz que: “ Os Magos vieram do Oriente para Jerusalém ” (Mt 2,1), cumprindo assim a profecia de Isaías ouvida na primeira leitura que dizia: “ Os povos caminharão à tua luz, os reis à tua luz. esplendor da tua ascensão ” (Is 60, 3). O que significa este movimento do Oriente em direção a Jerusalém? O que está por trás da atração de Jerusalém por nações estrangeiras? O que este movimento diz que é significativo para nós, para a nossa Igreja?

Primeiro, o que atrai as pessoas a Jerusalém? Ele é um recém-nascido percebido pelos Magos do Oriente como aquele que cumpre as profecias. É portanto uma criança que fala de uma Palavra que vem de longe. Sem a Palavra não haveria movimento do Oriente para o Ocidente, porque faltaria o significado do nascimento daquela criança. É a Palavra que explica o sentido de um caminho e é, portanto, a Palavra que põe em movimento aqueles que estão em busca da verdade.

 A profecia de Isaías também diz algo semelhante, mas, talvez, de uma forma mais profunda. Isaías diz que o povo caminhará procurando uma luz que esteja sobre Jerusalém. “ A glória do Senhor brilha sobre você .” Duas vezes, em poucos versículos, identifica-se a luz sobre Jerusalém que atrai o povo com a glória do Senhor. O que é essa glória? Na Bíblia, toda vez que Deus se manifesta na história ele é descrito com o termo glória. A manifestação de Deus no mundo é uma glória tão grande que expressa uma luz tão forte que atrai a atenção de todos os povos. Deus manifestou-se de forma suprema em Jesus Cristo, cuja luz atraiu os Magos do Oriente. Como a luz de Cristo brilha hoje na história? O próprio Jesus disse isso aos apóstolos na Última Ceia narrada por João: “ Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns pelos outros ” (Jo 13.34). A luz de Deus que se manifestou em Jesus brilha no mundo cada vez que as pessoas se amam, se perdoam, se acolhem com misericórdia, se tratam bem com respeito. Quando isso acontece, a glória de Deus se manifesta e se torna luz para o mundo, que caminha para a origem da luz. Jerusalém, então, não é mais um lugar físico, mas indica um evento no qual a presença de Deus se manifesta, no estilo oferecido por Jesus Cristo. Onde há amor, justiça, paz, misericórdia, perdão, aí está a nova Jerusalém que fala da presença do Senhor que atrai todos os povos.

Em segundo lugar, o movimento que parte do Oriente em direção a Jerusalém diz algo sobre o homem e a mulher. A luz de Cristo que sai de Jerusalém vai ao encontro do desejo de verdade e de amor inscrito no coração de cada pessoa, despertando-o, por assim dizer. É como se concordasse com Jeremias quando, numa das suas profecias, chega a afirmar: « Esta será a aliança que concluirei com a casa de Israel depois daqueles dias: porei dentro deles a minha lei. , escreverei isso em seus corações ” (Jeremias 31:34). É esta ideia que o Concílio Vaticano II retoma no documento Gaudium et Spes, no número 16, quando afirma: “ O homem tem realmente uma lei escrita por Deus no seu coração: obedecê-la é a própria dignidade do homem ”. A luz de Cristo, que brilha na história cada vez que alguém vive o que Ele disse e fez, toca o coração do homem, a sua sede de verdade e de justiça, provocando um caminho rumo à luz. 

Esta é a grande mensagem da Epifania para todos nós. Não existem mais barreiras ou lugares para quem deseja descobrir o sentido da vida. Há uma força, uma energia que Deus imprimiu na história no acontecimento de Jesus Cristo e que o Espírito Santo pode realizar continuamente em todas as pessoas que acolhem docilmente a sua Palavra. Este caminho está ao alcance de todos, porque Deus colocou a sua chama de amor em todos os corações. Cabe a nós despertar esta chama do amor de Deus nos corações da humanidade, vivendo o que o Senhor disse.