QUARTO DOMINGO ADVENTO /C

 

Paulo Cugini

 

Chegamos às portas do Natal, acompanhados de uma grande abundância da Palavra de Deus, de profecias messiânicas, que deveriam ter-nos ajudado a orientar o nosso pensamento para Aquele que vem, na direção certa. O risco, na verdade, é esperar alguém num lugar onde ninguém aparecerá. Por isso, o caminho do Advento é importante para não corrermos o risco de esperar o Senhor onde Ele não virá e, pelo contrário, prepararmo-nos para recebê-lo onde as leituras nos ofereceram e continuam a oferecer-nos algumas indicações. .

E tu, Belém de Efrata,

tão pequena para estar entre as aldeias de Judá,

de ti virá para mim

aquele que há de governar em Israel (Mi 5,1).

O primeiro aviso chega-nos do profeta Miquéias, que nos alerta para o local do nascimento do Salvador. Não devemos esperá-lo na grande Jerusalém, centro nevrálgico da política e da religião do povo de Israel, mas na pequena e insignificante Belém. O grande vem do pequeno. É um dos muitos paradoxos que caracterizam a história da salvação. Paulo também nos lembra disso em sua carta aos Coríntios, quando diz que: “ Deus escolheu o que há de louco no mundo para confundir os sábios, escolheu o que há de fraco no mundo para confundir os fortes ” (1 Coríntios 1 Coríntios 1:1). 1,27f). Esperar o Natal do lado indicado por Deus significa aprender a procurar o Senhor não na aparência das coisas grandes e fortes, mas naquilo que fica à margem, descartado por todos, que não tem consideração e para o qual ninguém olha. Tal como Belém, uma pequena aldeia nos arredores de Jerusalém, à qual ninguém dava importância. Deus nos deu isso.

Naqueles dias, Maria levantou-se e foi apressadamente para a região montanhosa, para uma cidade de Judá. Ao entrar na casa de Zacarias, saudou Isabel (Lc 1, 39s).

     Num mundo dominado pelos homens, numa cultura patriarcal que relega as mulheres à margem da sociedade, Deus as escolhe como protagonistas da sua história. Deus quebra os padrões culturais a partir de dentro, indicando assim que esse tipo de cultura tão fortemente a favor de uma parte em detrimento de outra não é o resultado da sua vontade: longe disso. Mesmo isto das mulheres está sempre na mesma linha das escolhas de Deus, o que perturba a lógica do mundo. Deus não escolhe o que é a maioria, o que o mundo espera. Poderíamos objetar que, pela força das circunstâncias, as mulheres se tornam protagonistas porque todo homem nasce de uma mulher. Uma objeção que é verdadeira até certo ponto, porque neste trecho evangélico as mulheres falam, exprimem opiniões, contam as suas histórias e abençoam-se mutuamente.

Então eu disse: ‘Eis que venho

– porque no rolo do livro está escrito a meu respeito –

para fazer, ó Deus, a tua vontade’” (Hb 10:5).

     A história da salvação, que nos conduz ao nascimento do Messias, passa pela fraqueza da Palavra, contida no rolo do livro. Uma palavra que não é proclamada de forma sensacional e ensurdecedora, mas que é sussurrada nos ouvidos de quem busca a Deus, de quem tem sede de Verdade. Todo o mistério do Messias anunciado nas profecias dos profetas do Antigo Testamento, que ouvimos durante as semanas do Advento, depende da fraqueza de uma palavra leve e leve. Na verdade, não tem nada da pompa típica das proclamações imperiais da época. E é precisamente este aspecto que evidencia uma diferença substancial entre os dois tipos de palavras. Com efeito, enquanto as palavras imperiais são gritadas nas praças e impostas aos homens independentemente da sua vontade, a Palavra de Deus é proclamada na sinagoga e exige a livre adesão do ouvinte. Entra aqui outro tipo de fraqueza muito mais profunda e misteriosa, ou seja, a fraqueza de Deus que, para realizar a palavra, espera a aceitação e a resposta positiva do ouvinte. Todo o cosmos permaneceu com a respiração suspensa à espera de uma adesão positiva de Maria. Fraqueza do mistério de Deus que confia na vontade do homem e da mulher para realizar o seu plano de amor eterno.

Isto também é Natal.

TERCEIRO DOMINGO ADVENTO/C

 

(Sof 3,14-18; Is 12; Fp 4, 4-7; Lucas 3,10-18)

Paulo Cugini

 O caminho do advento que estamos realizando na graça do Senhor quer nos conduzir diante da gruta do menino Jesus em total disponibilidade para realizar a sua vontade em nossas vidas. Ele nos convidou, portanto, na primeira semana, a levantar o olhar para permanecermos atentos e com a mente focada no caminho a seguir. Posteriormente, a liturgia da Palavra convidou-nos a alegrar-nos com tudo o que o Senhor nos preparava e, por isso, ao mesmo tempo, convidou-nos a permanecer atentos ao tempo presente porque: “Hoje a salvação entrou nesta casa ”(Lucas 19:9). Com efeito, cada vez que ouvimos o Senhor, abrimos o nosso coração, a nossa vida à sua vontade, permitindo-lhe indicar-nos o caminho a seguir. A liturgia da Palavra deste domingo, se por um lado continua a convidar-nos à alegria e à alegria pelo advento do Senhor nas nossas vidas, por outro lado conduz-nos ao mistério da nossa relação com Ele na Presença dominical. A Eucaristia deve expressar a nossa confiança e, ao mesmo tempo, a nossa gratidão ao Senhor por tudo o que fez e continua a realizar na nossa vida e na história. A liturgia de hoje pede-nos que dêmos um passo mais profundo, isto é, pede-nos que verifiquemos a nossa disponibilidade real à proposta do Senhor. Em última análise, deveríamos nos perguntar: quanto estamos dispostos a perder pelo Senhor? Que espaço estamos realmente abrindo para Ele em nossas vidas, para que Ele possa encontrar um lar em nós?

 “' Naquele tempo as multidões perguntavam a João, dizendo: 'Que devemos fazer ? (Lucas 3:10).

É a questão da fé. Se pensamos que temos fé em Deus, devemos perguntar-nos se estamos dispostos a fazer esta pergunta ao Senhor, porque é uma pergunta que pressupõe a eliminação de todas as seguranças humanas, de todas as nossas presunções, numa palavra, é uma pergunta que nos leva a depositar o nosso orgulho aos pés de Jesus. A fé é, sem dúvida, um dom de Deus, mas exige a nossa disponibilidade. Deus, que é Pai, não se impõe com força, mas propõe-se com amor: atrai-nos a Ele com laços de bem. Pois bem, à luz dos versículos que ouvimos, podemos dizer que a nossa relação com Ele é verdadeira e profunda se tivermos a humildade e, ao mesmo tempo, a coragem de lhe fazer uma pergunta como esta: “ Senhor, o que devo fazer? Uma questão que podemos atualizar de muitas maneiras, a partir da realidade em que vivemos. 

A liturgia das duas primeiras semanas do Advento preparou o terreno espiritual para que nós, ouvintes, chegássemos ao ponto crucial de nos interrogarmos diante do Senhor, questionarmos as nossas certezas, os nossos projectos, o nosso modo de ser e de pensar, para ter a certeza de que é realmente Aquele que nos redesenha, que molda a nossa existência. “ Senhor, o que devo fazer?”: esta poderia ser a pergunta, a oração que nos acompanha ao longo desta semana, para chegarmos preparados e disponíveis para cumprir a sua vontade. E aí já poderíamos nos perguntar: afinal, o que o Senhor quer de nós?

Nada de especial, mas simplesmente para reconstruir a nossa experiência diária. É, de fato, a vida concreta em que vivemos que deve ser evangelizada e isto só pode acontecer se estivermos abertos à mudança. As respostas que João Baptista oferece aos seus interlocutores vão exactamente na linha que acabamos de indicar. Ele diz às multidões para compartilharem sua túnica e comida com aqueles que não têm nada; os publicanos não exijam mais do que o solicitado, enquanto os soldados não maltratem ou extorquem nada de ninguém. Conselho simples, que não tem nada de espetacular ou misterioso, mas que se enquadra na vida concreta de cada interlocutor. Isto deveria ajudar-nos a reflectir sobre o facto de que a santidade, que é a realização do nosso baptismo, não se identifica com um lugar ou espaço particular. A Palavra do Evangelho, na sua simplicidade, toca o íntimo do coração do homem para verificar a sua disponibilidade para a mudança. 

E o que realmente o Senhor nos pede nesta terceira semana do Advento? Acabamos de ouvi-lo, ele nos pede para passar de uma vida egoísta, centrada em nós mesmos, nas nossas razões, nas nossas ideias, para uma vida doada, compartilhada, como foi a vida de Jesus. A hodierna liturgia da Palavra oferece, portanto, muitas ideias de reflexão e verificação para quem leva a sério o Evangelho. Se a nossa relação com o Senhor não muda o estilo de vida egoísta em que vivemos, significa que as Eucaristias dominicais em que participamos, em vez de serem um encontro de amor com o Filho de Deus, que deu toda a sua vida por nós sem salvar absolutamente qualquer coisa, são hábitos, mesmo bonitos, mas que em última análise não têm impacto na nossa experiência. E não afectam nada, não porque o Senhor não saiba fazer nada, mas porque diante do egoísmo humano, o amor, que exige liberdade, não conhece outro caminho senão o dom de si mesmo e, se estivermos fechados em nossas conchas, desse amor e não saberemos o que fazer com essa liberdade que vem de Deus. Talvez seja também por isso que chegamos atrasados à missa ou “pegamos” a última ali, fazendo tudo o que podemos para ficar bem escondidos para não nos envolvermos. Problema: quem precisa de coisas assim?

 “Quem tem duas túnicas dê uma a quem não tem ” (Lc 3,10).

Para todos aqueles que estão acostumados a se agarrar aos espelhos da exegese ou da teologia para fazer de tudo para não mudar nem um pouco de vida, este versículo pode soar como um golpe assustador. Até porque podemos dizer com segurança que o Evangelho está todo aqui. No Natal celebraremos o aniversário do nascimento do Filho de Deus, que nasceu não num palácio, mas numa manjedoura. São Paulo recorda-nos que Jesus, rico como era, rapidamente se tornou pobre por nós. Mas São Paulo em outro texto nos revela que Jesus, o Filho de Deus, para nos salvar dos nossos pecados, da nossa morte, humilhou-se, humilhou-se, tornou-se servo. Jesus por amor, morreu por nós! A sua vida foi toda na ordem da partilha, da doação. O que significa então este versículo: “ Quem tem duas túnicas dê uma a quem não tem nenhuma”? Pode significar muitas coisas, mas sem dúvida nos convida a manter a atenção nos irmãos e irmãs que o Senhor coloca no nosso caminho, especialmente os mais necessitados. Além disso, se tivermos de dar uma de duas túnicas a quem não a tem, significa que não se trata do supérfluo, do que nos sobra, mas de algo substancial que, talvez, necessitaremos no futuro. . O amor não faz cálculos, mas apenas se dá. Talvez seja aqui que devamos encontrar a alegria de viver: uma vida já não orientada para a satisfação dos nossos desejos, mas totalmente entregue aos irmãos e irmãs que encontramos no nosso caminho.

IMACULADA CONCEIÇÃO

(Lc 1,26-38)

Paulo Cugini

 

Como todos os dogmas da Igreja, também o da Imaculada Conceição nos ajuda a reflectir sobre o mistério da presença do Filho de Deus na história, o que provoca uma análise retrospectiva das suas origens. Foi a ressurreição de Jesus que provocou a investigação sobre a sua identidade, a sua natureza, a sua relação com o Pai e o Espírito Santo. Só secundariamente a reflexão sobre a identidade de Jesus envolveu também os seus familiares próximos e, em particular, a sua mãe Maria. O que dela se diz tanto nos Evangelhos como fruto da reflexão da Igreja, como no caso dos dogmas marianos e, entre estes, o da Imaculada Conceição, não pode ser separado da pessoa do Filho, porque tudo se refere a Ele, o único mediador universal da salvação. Quando a devoção popular toma este caminho, faz de Maria uma divindade, distorcendo assim os dados bíblicos e as próprias intenções da Igreja. Por isso, na reflexão de hoje podemos perguntar-nos: o que nos revela a solenidade da Imaculada Conceição sobre o mistério de Deus e de seu Filho Jesus?  Se tomarmos como referência o trecho evangélico proposto para responder à pergunta, encontraremos aspectos significativos que podem nos ajudar no nosso caminho de fé.

“Nada é impossível para Deus.” É o que diz o anjo no final do diálogo com Maria no evento da anunciação. E isso quer dizer que quem busca o Senhor deve se acostumar com as surpresas, seguir caminhos diferentes dos habituais e aprender a procurar Deus onde a nossa imaginação normalmente não O procuraria. Nesta mesma perspectiva Paulo recorda-nos que: “ Deus escolheu o que há de ignóbil e desprezado no mundo ” (1Cor 1,26-27), para confundir aqueles que se consideram sábios. O mistério de Deus está envolto no mistério das suas escolhas, que exigem atenção e disponibilidade para confiar. Na vida de Maria, assim como na vida de Jesus, somos convidados a ampliar o olhar, a assimilar o modo de pensar do Senhor, que percorre caminhos diferentes daqueles percorridos. Há, portanto, no trecho evangélico de hoje algumas passagens que falam desta diversidade, que vale a pena sublinhar.

Galiléia. O anjo de Deus não é enviado para Jerusalém, capital da Judéia, que tinha o nome do progenitor das doze tribos, lugar onde residia a presença de Deus, o templo de Jerusalém, mas para uma região muito desprezada que deve sua nome ao profeta Isaías (Is 28.23): Galiléia, distrito dos gentios (distrito: galil), dos pagãos, dos incrédulos.

Nazaré : vila selvagem nunca mencionada no AT. O historiador Josefo fala dos galileus como um povo guerreiro.

Maria : entre muitos nomes, foi escolhido o nome que na Bíblia trazia azar. Nome da irmã de Moisés que foi punida e, desde então, Maria não aparece mais como nome na Bíblia. É por isso que as meninas não receberam o nome de Maria. Pois bem, para realizar o seu plano de salvação, Deus escolhe uma mulher chamada Maria como mãe do seu Filho.

Cheio de Graça : cheio de graça. Deus não olha para os méritos de Maria, mas enche-a do seu amor.

Você o chamará de Jesus : isso é inédito, porque a mulher não pode dar o nome do filho e então o nome é o do marido segundo a tradição. Aquele que nascerá será o libertador do povo. Por que José fica de fora deste anúncio? Porque segundo a tradição o pai não transmitiu apenas as características biológicas, mas também a tradição religiosa e moral. Jesus não seguirá os pais de Israel, mas seu Pai.

A ação de Deus não tem limites, mas necessita da escuta e da colaboração do homem. Maria é quem confia. Por isso ela é mãe e, ao mesmo tempo, discípula do Senhor e convida-nos a segui-lo não pelos caminhos traçados pelo mundo, mas pelos caminhos indicados pelo Pai.